сообщила о палеонтологической находке удивительного набора окаменелостей гоминид, предшествующих печально известному частичному скелету Люси более чем на миллион лет. Тем самым они добавили одно недостающее звено в филогенетическую историю человечества. Как правило, скелетные и ископаемые останки занимают ведущее место в попытках восстановить эволюционное древо жизни. Другие методы, такие как молекулярная филогенетика, используют митохондриальную ДНК и белки в качестве основного субстрата для определения сходства видов в рамках большого древа жизни. Виды, которые находятся в более близком родстве (с точки зрения их эволюционной истории), как правило, имеют более схожие молекулярные структуры. Знаменитая сентенция о том, что 98 процентов нашей ДНК идентичны ДНК шимпанзе, свидетельствует о том, что они являются нашими близкими эволюционными родственниками.
Для эволюционного психолога эти подходы трудно применить в понимании эволюции человеческого разума. Во-первых, человеческий разум не окаменел, поэтому инструменты палеонтологии и археологии имеют минимальную ценность. Во-вторых, несмотря на огромные успехи, которые достигнуты в картировании человеческого генома, мы все еще не очень хорошо понимаем, какие именно гены (или взаимодействия генов) кодируют те или иные адаптации человеческого разума. Однако все еще не потеряно: существует множество остатков, которые можно использовать для выяснения эволюционных сил, сформировавших человеческий разум. Они повсюду вокруг нас. Песни, которые мы слушаем, застряв в пробке; рекламные щиты, мимо которых мы проносимся по шоссе; телевизионные шоу и фильмы, которые щекочут наши эмоциональные фантазии; великие литературные произведения, которые захватывают нас; книги по самопомощи и колонки советов, к которым мы обращаемся за утешением; религиозные повествования, которые дают нам ответы на наши экзистенциальные страхи; искусство, которое возбуждает нашу зрительную систему, и это лишь несколько примеров.
Бесчисленные культурные продукты - это окаменелости человеческого разума или "культурные останки", поскольку они функционируют как архивные хранилища неизменных сил, формирующих наше человечество. В частности, наши культурные продукты содержат определенные повторяющиеся темы независимо от культурной среды и исторического периода, поскольку они служат окнами в наше общее биологическое наследие и универсальную человеческую природу. Подобный контент-анализ можно применить и к другим культурным продуктам, включая комиксы, фигурки игрушек, реалити-шоу, мыльные оперы, видеоигры (например, аватары; World of Warcraft и Sims), музыкальные клипы, романы , жесткую порнографию, заголовки новостей, личные объявления, пословицы, городские легенды, слухи и так далее. Изучая универсальное содержание этих культурных продуктов, мы можем понять человеческую природу на самом фундаментальном уровне.
Прежде чем перейти к анализу конкретных "культурных останков", давайте рассмотрим другие эволюционные подходы к изучению культуры. 2 Можно рассматривать культурные продукты как адаптацию. Подобно тому, как различные морфологические признаки и поведенческие модели могут быть отобраны посредством естественного или полового отбора - если они повышают выживаемость или репродуктивную перспективу организма, - некоторые авторы утверждают, что культурные продукты также могут служить подобным целям. При таком подходе главный вопрос звучит следующим образом: "Какова адаптивная ценность искусства, музыки или литературы?". Эллен Диссанаяке применила этот подход, утверждая, что создание произведений искусства - это форма "создания особенного", которая в конечном итоге способствует сплочению группы (т. е. адаптивной цели для социального вида). 3 Джеффри Миллер утверждает, что культурные продукты - это сексуальные сигналы, обычно используемые мужчинами для повышения своей ценности на брачном рынке. Миллер полагает, что подобно тому, как хвост павлина является честным сигналом его пригодности, поскольку он расточителен (в том смысле, что он может обладать таким хвостом, несмотря на то, что он мешает ему избегать хищников), владение многими культурными формами является расточительным сигналом, который в конечном итоге говорит о репродуктивной ценности тех, кто их производит. 4 Несомненно, именно этот механизм объясняет, почему низкорослый и едва ли щеголеватый Пабло Пикассо мог, очевидно, завоевывать внимание стольких женщин. В своей книге 2009 года "Инстинкт искусства: красота, удовольствие и эволюция человека" Деннис Даттон утверждает, что наша врожденная способность ценить искусство обусловлена как естественным, так и половым отбором; таким образом, он согласен и с Диссанаяке, и с Миллером. Другие эволюционисты утверждают, что многие культурные продукты являются эксаптацией (побочным продуктом) определенных адаптаций, подобно тому, как цвет нашей скелетной системы (белый) является побочным продуктом других эволюционных сил. Эту позицию в целом отстаивает Стивен Пинкер, 5 известный популяризатор эволюционной психологии, а также Паскаль Бойер в своем эволюционном исследовании происхождения религии. В частности, Бойер утверждает, что когнитивные процессы, которые изначально развивались для других целей, определяют нашу способность к религиозности. 6
Чем можно объяснить эволюцию (в недарвиновском смысле этого слова) определенных культурных форм? Например, каковы (если таковые имеются) предсказуемые силы, породившие такие направления искусства, как импрессионизм, кубизм, ар-деко, сюрреализм и неоэкспрессионизм? Колин Мартиндейл утверждал, что подобно тому, как случайные генетические мутации являются движущей силой дарвиновского отбора, достаточный уровень новизны существующей формы искусства является средством, с помощью которого основываются новые движения 7 (или "видообразование", если использовать биологическую аналогию в полной мере). Эволюция жанров в рамках определенной культурной формы формируется дарвиновским отбором, хотя субстратом для отбора является новизна по отношению к статус-кво.
В то время как все последние подходы способствуют дарвинистскому пониманию культуры, я использую другой подход. В частности, я рассматриваю пять культурных продуктов - тексты песен, музыкальные клипы, телевизионные шоу, сюжеты фильмов и литературные повествования - и наблюдаю, как их содержание говорит о неизгладимых следах нашей общей биологической человеческой природы и потребительского инстинкта.
ТЕКСТЫ ПЕСЕН И МУЗЫКАЛЬНЫЕ КЛИПЫ
Тексты песен представляют собой одни из самых мощных культурных ископаемых для тех, кто хочет понять эволюцию человеческого разума. 8 Большинство песен - будь то песни трубадуров в Средние века, современных арабских, французских или хинди исполнителей или современных американских и британских поп-исполнителей - объединяет одно: они посвящены любви и сексу, и поэтому представляют собой мощное хранилище универсальных брачных предпочтений. Точнее говоря, примерно в 90 процентах песен главной темой является спаривание, и это справедливо вне зависимости от культурной среды или исторического периода. 9 В некотором смысле это неудивительно. Мы - высокоинтеллектуальный вид, размножающийся половым путем. Поэтому вполне логично, что в песнях, которые в конечном итоге являются выражением грубых эмоций, речь идет о спаривании - одной из наших самых основных дарвиновских задач. Если Абрахам Маслоу прав в том, что вершиной человеческих потребностей является самоактуализация, мы должны находить больше песен о раскрытии своего потенциала как человека и меньше о сексе!
Песни содержат бесценную информацию о том, какие качества мужчины и женщины ищут в своих романтических партнерах. Многочисленные исследования показали, что мужчины и женщины демонстрируют универсальные брачные предпочтения независимо от экономических, социальных, культурных, этнических, религиозных или политических факторов. 10 Эти неизменные предпочтения также не
