Так вот, «Солнце Правды» и «свет разума» — это явление Христа в мир, и поэтому этот праздник стал отмечаться 25 декабря. У нас, ввиду отставания старого юлианского календаря, введенного Юлием Цезарем (мы еще стоим на нем), этот праздник попадает на 7 января.
В дальнейшем мы, повторяю, рассмотрим особенности каждого евангелиста в отдельности и проследим связь Евангелий с самыми различными сторонами человеческой истории, культуры и искусства и главным образом — духовности. На этом сегодня думаю, закончим.
Отвечаю на вопрос:
Почему волхвы пришли в Вифлеем именно в дом, где остановилась Мария с семьей? Именно они искали Иисуса?
Ответ на это, пожалуй, дает Евангелие от Луки. Евангелист Лука рассказывает, что когда Иисусу исполнилось всего полтора месяца, по старинному иудейскому обычаю Мать понесла Его в Иерусалим, чтобы посвятить первенца Богу (Он был первенец). И там Его встретил старец Симеон, который при всех взял Ребенка на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром. Яко видят очи мои спасение Твое, еже уготово пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». И все люди это слышали и понимали, что этот Младенец особый; а когда они вернулись в городок, конечно, об этом всюду ходили слухи. И, я думаю, что волхвам сразу указали дорогу к дому, где был рожден необыкновенный Младенец.
4 сентября 1990 года
1
Ср. Исх 14.21.
2
Ср. Ис Нав 24.11.
3
См. 1 Цар 8.
4
В синодальном переводе — белокур. См.: 1 Цар 16. 12.
5
См.: Ис 7.14 — первое мессианское пророчество пророка Исайи.
6
Стихи из пророков цитируются автором в собственном переводе.
7
Речь идет о рассказе Севера Гансовского «День гнева».
8
Второй пророк, о котором отец Александр собирался рассказывать, был, несомненно, великий пророк-мистик Иезекииль, который проповедовал своему народу в вавилонском изгнании. К сожалению, эта запись не сохранилась.
9
Ср. Притч 1. 7.
10
Песнь Песней о. Александр цитирует в переводе И. Дьяконова.
11
«К воспоминаниям же домашним причитаю и воспоминания о священной истории, которую в доме родительском, хотя и ребенком, я очень любопытствовал знать. Была у меня тогда книга, священная история, с прекрасными картинками, под названием: «Сто четыре священные истории Ветхого и Нового завета», и по ней я и читать учился. И теперь она у меня здесь на полке лежит, как драгоценную память сохраняю».
Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы, Кн. VI, ПСС, т. 14, М., 1976, с. 264.
12
В синодальном переводе: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?» (Иов 1. 8).
13
В синодальном переводе: «Кожу за кожу», см. Иов 2. 4.
14
См.: Булгаков Ф. И. Иов, Прометей и Фауст. — «Исторический вестник», 1884, № 9.
15
" Из стихотворения А. С. Пушкина «Брожу ли я средь улиц шумных».
16
Книгу Иова о. Александр цитирует в переводе С. С. Аверинцева.
17
Книгу Экклезиаста о. Александр цитирует в переводе И. Дьяконова.
18
Стихи 12. 13–14 о. Александр цитирует по синодальному переводу Библии.
19
Де-Ветте Вильгельм (1780–1849) — немецкий протестантский богослов.
20
" Вельгаузен Юлиус (1844–1918) — немецкий востоковед и библеист, основоположник современной библейской критики.
21
Мовинкель Сигмунд (1884–1965) норвежский протестантский экзегет.
22
Гункель Герман (1862–1932) — немецкий протестантский исследователь Библии.
23
Книга «Из глубины» вышла в 1991 г. в издательстве «Новости» в Москве.
24
Бонхёффер Дитрих. Сопротивление и покорность. Письма из тюремной камеры. — «Вопросы философии», 1989,
№ 10/11.
25
Сабазия — бог-целитель, культ которого был распространен сначала во Фракии, потом в Греции (с нач. IVb. до н. э.) и в Риме (со II в. до н. э.).
26
Книга была опубликована в издцательстве «Наука» в 1987 г.
27
“М.: Мысль, 1989.
