Инжил
Матай
Введение
Автор: Матай (Леви), посланник Масиха
Место написания: предположительно, Антиохия Сирийская
Время написания: вероятно, 60-е гг.
Священное Писание начинается с рассказа о сотворении первого человека, который имел свободное общение со Всевышним в прекрасном Эдемском саду, а затем оно описывает восстание человека против Всевышнего, его проклятие и изгнание из рая (см. Нач. 2:16–17; 3:1–6, 14–24). Но на этом история не заканчивается: через пророков Всевышний обещал послать Спасителя, то есть Масиха (букв.: «Помазанника»), Который установит Царство Всевышнего на земле и спасёт падшее человечество от греха (см. Нач. 3:15; 12:1–3; 49:10; Втор. 18:18; 2 Цар. 7:11–13; Ис. 7:14; 9:6–7; 11:1–5; 42:1–9; 52:13–53:12; 61:1–2; Иер. 23:5–6; Езек. 37:24–28; Мих. 5:2). Первые четыре книги Инджила содержат Радостную Весть о том, как во исполнение пророчества пришёл Иса, обещанный Масих, и стал устанавливать Царство, но не так, как того ожидали многие люди. В то время народ Исраила страдал под гнётом римлян и с нетерпением ожидал избавления. Поскольку исраильтяне были избранным народом Всевышнего, многие из них полагали, что Масих освободит их от римлян и установит в Исраиле праведное царство. Но, согласно Радостной Вести, такие люди, включая и многих религиозных лидеров народа, таких как блюстители Закона, совершенно неправильно поняли суть дела: царство Всевышнего — это не политический институт, это осуществление власти Всевышнего во всех областях жизни. Всевышний хотел отменить проклятие, произнесённое в Эдемском саду, и освободить всё человечество (включая и язычников) не от римского ига, но от рабства греха.
Точно определить место и время написания этой книги сложно, но, вероятнее всего, Матай жил в Антиохии Сирийской и писал для грекоговорящих евреев, верующих в Масиха. В своём труде Матай хотел убедить своих читателей, что Иса и есть Тот Масих, Которого они знали по пророчествам Писания, рассказать о его жизни и учении.
Матай обращает внимание читателей на то, с какой точностью исполнились в Исе все пророчества о пришествии Масиха (напр., 1:22–23; 2:5–6, 15, 17–18; 4:14–16; 8:16–17; 12:16–21, 40; 13:34–35 и т. д.). Приводя в подробностях родословную Исы (1:1-17), Матай указывает на то, что в Исе нашло своё исполнение обещание Всевышнего, данное Ибрахиму (см. Нач. 12:1–3; 22:16–18; Гал. 3:16), и что Иса имеет полное право наследовать трон Давуда (см. 2 Цар. 7:11–13). После рассказа о рождении Исы от непорочной девушки Марьям (1:18–25) Матай говорит о прохождении Исой обряда погружения в воду (3:13–17), о Его противостоянии искушениям сатаны в пустыне (4:1-11) и начале Его служения (4:17).
В 4:12–26:13 содержится описание учения Исы и множества совершённых Им чудес. Его учение в основном изложено в пяти больших речах: 1) в широко известной «Нагорной проповеди» (гл. 5–7), где Иса потрясает Своих слушателей очень высокими стандартами Царства Всевышнего, но обнадёживает всех, кто чист сердцем, кто страдает и гоним за веру; 2) в избрании двенадцати посланников (гл. 10); 3) в притчах, содержащих объяснение природы Царства (13:1-52); 4) в учении о ценностях Царства (гл. 18); 5) в пророчествах о разрушении храма и конце времён (гл. 24–25).
Чудеса Исы Масиха наилучшим образом отражают сущность Царства Всевышнего, свободного от последствий проклятия за грех. Среди Его чудес есть исцеления, изгнания демонов, усмирение шторма и даже воскрешение из мёртвых. Все они являются предвкушением будущего установления Царства в его полноте.
Несмотря на популярность Его учения и совершённые Им чудеса, Иса знал, что Ему было предназначено умереть ради искупления человечества (16:21; 17:22–23; 20:17–19). В 26:14–28:20 Матай описывает, как религиозные и политические лидеры, не смогшие принять Ису как Масиха и напуганные Его растущим авторитетом среди народа, арестовывают Его и приговаривают к жестокой и постыдной смерти. Однако Всевышний возвращает Ису к жизни, и Тот с триумфом является Своим последователям и даёт им «Великое поручение»: идти и приобретать учеников во всех народах (28:18–20).
Содержание
Рождение и младенчество Исы Масиха (1:1–2:23).
Родословие (1:1-17).
Рождение (1:18–25).
Визит мудрецов (2:1-12).
Бегство в Египет и возвращение в Исраил (2:13–23).
Начало служения Исы (3:1–4:11).
Пророк Яхия готовит путь для Исы Масиха (3:1-12).
Иса проходит обряд погружения в воду (3:13–17).
Искушение в пустыне (4:1-11).
Служение в Галилее (4:12–14:12).
Начало публичного служения (4:12–25).
Первая речь: Нагорная проповедь (5:1–7:29).
Служение исцеления и изгнания нечистых духов (8:1–9:38).
Вторая речь: поручение двенадцати посланникам (10:1-42).
Зарождение конфликта в Галилее (11:1 — 12:50).
Третья речь: притчи о Царстве Всевышнего (13:1-52).
Отвержение Исы в Назарете (13:53–14:12).
Служение в отдалённых областях (14:13–17:21).
Служение на противоположном берегу Галилейского озера (14:13–15:20).
Служение в Финикии (15:21–28).
Служение в окрестностях Галилейского озера (15:29–16:12).
Служение в Кесарии Филипповой (16:13–17:21).
Возвращение в Галилею (17:22–18:35).
Приход Исы в Капернаум (17:22–27).
Четвертая речь: ценности Царства Всевышнего (18:1-35).
Служение в Иудее (19:1 — 20:34).
Служение в Иерусалиме (21:1 — 25:46).
Торжественный въезд (21:1-11).
Обострение конфликта в Иерусалиме (21:12–23:39).
Пятая речь: пророчества о разрушении храма и конце времён (24:1 — 25:46).
Смерть и погребение Исы (26:1 — 27:66).
Помазание Исы маслом (26:1-13).
Последний ужин (26:14–35).
Предательство, арест и допросы Исы (26:36–27:31).
Распятие и погребение Исы (27:32–66).
Воскресение Исы (28:1-20).
Глава 1
Родословие Исы Масиха
(Лк. 3:23–38)
1 Вот родословие Исы Масиха a, потомка Давуда, потомка Ибрахима.
2 Ибрахим был отцом Исхака,
Исхак — отцом Якуба,
Якуб — отцом Иуды и его братьев,
3 Иуда — отцом Фареца и Зераха, а их матерью была Фамарь.
Фарец был отцом Хецрона,
Хецрон — отцом Рама,
4 Рам был отцом Аминадава,
Аминадав — отцом Нахшона,
Нахшон — отцом Салмона,
5 Салмон — отцом Боаза, а его матерью была Рахав.
Боаз был отцом Овида, а его матерью была Руфь.
Овид был отцом Есея,
6 а Есей — отцом царя Давуда.
Давуд был отцом Сулеймана, а его матерью была бывшая жена Урии.
7 Сулейман был отцом Реховоама,
Реховоам — отцом Авии,
Авия — отцом Асы,
8 Аса — отцом Иосафата,
Иосафат — отцом Иорама,
Иорам — отцом Уззии,
9 Уззия — отцом Иотама,
Иотам — отцом Ахаза,
Ахаз — отцом Езекии,
10 Езекия — отцом Манассы,
Манасса — отцом Амона,
Амон — отцом Иосии,
11 Иосия — отцом Иехонии и его братьев. В это время народ был переселён в Вавилон.
12 После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Шеалтиила,
Шеалтиил был отцом Зоровавеля,
13 Зоровавель — отцом Авиуда,
Авиуд — отцом Элиакима,
Элиаким — отцом Азора,
14 Азор — отцом Цадока,
Цадок — отцом Ахима,
Ахим — отцом Элиуда,
15 Элиуд — отцом Элеазара,
Элеазар — отцом Матфана,
Матфан — отцом Якуба,
16 Якуб — отцом Юсуфа, мужа Марьям, которая и родила Ису, называемого Масихом.
17 Всего от Ибрахима до Давуда было четырнадцать поколений, от Давуда до переселения в Вавилон — тоже четырнадцать, и четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до рождения Масиха. b
Рождение Исы Масиха
18 История рождения Исы Масиха такова. Мать Исы, Марьям, была обручена с Юсуфом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Ребёнок, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. 19 Жених Марьям, Юсуф, был благочестивым человеком и, узнав о её беременности, хотел тайно расстаться с ней, не предавая дело огласке, чтобы Марьям избежала позора. 20 Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел от Вечного c и сказал:
— Юсуф, потомок царя Давуда! Не бойся взять Марьям в жёны, потому что её будущий ребёнок — от Святого Духа. 21 Она родит сына, и ты назовёшь Его Иса («Вечный спасает»), потому что Он спасёт Свой народ от грехов их! d
