слышать от него безумные слова, выражающие пристрастие
сердца к чему-нибудь земному. - Но не малодушествуй,
не унывай, не рвись, не выходи из себя: блюдый себе,
да не и ты искушен будеши [Гал. 6, 1]. Взывай к Спасу:
Спасе, спаси нас! Не изменяй Ему ни в какой скорби
душевной, ни в каком насильстве диавола и страстей.
Помни, что говорит Сам Спас: призови Мя в день скорби
твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15]. -
Бесконечная сила Господа всегда готова явиться к нам
на помощь; Господу сил и Господу благости приятно
являть в нас спасительную силу Свою и избавлять нас от
врагов видимых и невидимых. - Тем жалче, тем достойнее
сострадания человек, чем пустее причина его душевной
скорби, ибо тогда ясно видишь, что причина эта -
диавол.
383 Никогда так не трудно сказать от сердца: да будет,
Отче, воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой
болезни, особенно при неправдах от людей, при
наваждениях или кознях врага. Трудно от сердца
сказать: да будет воля Твоя - и тогда, когда мы сами
сделались виновниками какого-либо несчастия, ибо,
думаем мы, это не Божия, а наша воля поставила нас в
такое положение, хотя ничто не бывает без воли Божией.
Вообще трудно поверить сердечно, что воля Божия есть
страдание наше, когда сердце знает и по вере и по
опыту, что Бог есть блаженство наше, а потому трудно и
говорить в несчастии: да будет воля Твоя. Мы думаем,
неужели это воля Божия? Отчего же Бог нас мучит?
Отчего другие покойны и счастливы? Что мы сделали?
Будет ли конец нашей муки? и т.д. - Но когда
растленной природе нашей трудно бывает признать над
собою волю Божию, без коей ничто не бывает, и
покориться ей со смирением, тогда-то пусть она и
покорится ей, тогда-то пусть и принесет Господу свою
драгоценнейшую жертву - преданность Ему сердечную не
только в покое и счастии, но и в скорби и несчастии;
свое суетное, ошибочное мудрование да покорит
премудрости Божией совершенной, ибо как отстоит небо
от земли, так отстоят помышления наши от мысли Божией
[Исаии 55, 8, 9]. - Да принесет всякий человек своего
Исаака, своего единородного, своего возлюбленного,
своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство,
а не скорбь) в жертву Богу и да покажет Ему свою веру
и свое послушание, да будет достоин даров Божиих,
коими он пользовался или будет пользоваться.
384 Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи
нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана
Апостолам, которые просили научить их молиться, дана
прежде сошествия на них Святого Духа, когда сатана
просил их у Господа, дабы сеять их яко пшеницу [Лк.
22, 31]. Тогда Апостолы были еще слабы и удобно могли
пасть под искушением (как Петр), поэтому и влагает им
Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. - А
без искушений нашей веры, надежды и любви жить нельзя:
испытания сокровенностей сердечных необходимы для
самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и
исправиться. Да, искушения нужны, да открыются от
многих сердец помышления [Лк. 2, 35] их, да откроется
твердость или слабость наша в вере, знание или
невежество, порочность или чистота нашего сердца,
надеяние его на Бога или на земное, любовь к себе и к
тленному или - паче всего к Богу.
385 Когда я вспомню о Сыне Божием, восприявшем в единство
Божества Своего человеческую природу, и о том, как
живут именующиеся христианами, то берет меня страх и
жалость: страх потому, что ожидаю великого гнева Божия
на невнимательных, неблагодарных и злонравных; жалость
- потому, что вижу многое множество христиан,
добровольно лишающих себя неописанного блаженства
будущей жизни и ввергающих себя в огнь вечный - на
вечные муки.
386 Почти всякою честью всякого человека, особенно
христианина, по той причине, что Бог благоволил
принять человеческое естество в теснейшее единение
Своего Божества, так что сделался Богочеловеком. -
Смотри на человека, да и думай: Сам Господь человека
по всему подобен был этому человеку, кроме греха, - и
если знаешь или видишь, что он не знает этой истины
вочеловечения Сына Божия и живет недостойно, научи его
и наставь. Еще люби всякого человека, как сам себя,
потому что он есть другой ты, почему и называется
другом в заповеди Господней: не послушествуй на друга
твоего свидетельства ложна [Исх. 20, 15].
387 Плотской человек свободу христианскую считает неволею,
например: хождение к Богослужению, посты, говение,
исповедание, причащение, все таинства, а не знает
того, что все это есть требование его природы,
необходимость для его духа.
388 Гордый человек в то время, как другие рассказывают о
добродетелях какого-либо человека, лукаво боится, как
бы этот человек не был выше его по добродетелям и не
затмил его, ибо гордый ставит себя выше всех и не
воображает найти такие же добродетели или лучшие в
других людях. Беда для него совместничество других.
389 Когда читаешь молитвы за вся люди, а сердцем не
молишься о всех людях, тогда на душе бывает тяжело,
ибо тогда не благоволит Господь к молитве, а коль
скоро сердцем станешь молиться о всех, будет тотчас
легко, ибо Господь милостиво внемлет такой молитве.
390 Диавол часто хватает нас за сердце наше зубами своими.
Какими зубами? Неверием, сомнением, теснотою и всеми
страстями. Иногда враг томит нас подозрительностью
касательно верности слуг наших, относительно нашей
собственности (и преимущественно вещей снедомых), и
это делается особенно тогда, когда сердца наши
исключительно должны быть заняты богомыслием и
созерцанием вещей небесных. Чтобы избавиться тебе от
диавольской заботы и печали, припомни слова Св.
Писания: Господь близ; ни о чем же пецытеся [Филип. 4,
5, 6]. Не заботьтесь напрасно. Господь хранит твое
имущество; тебя нет дома, но Он за тебя там, везде сый
и вся исполняяй: Он говорит в совестях твоих слуг или
домашних. Он судит их помышления сердечные во всякое
время и на всякий час. Он говорит им внутренне: не
крадь и Он смущает их сердце страхом и боязнью, когда
они возымеют грешное намерение похитить что-либо, явит
чудо силы Своей над ними и не допустит их до
похищения. А впрочем, ты должен научиться считать все
земное за сор и пренебрегать им.
391 Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть
истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо
мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех
словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом
(слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у
Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола,
отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова
без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как
истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него
происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола,
будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть
смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то,
что само отпало от жизни в смерть.
392 Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь
человеческую в постоянное ядение и питие и курение
(хотя есть и такие, которые постоянно почти едят,
