как трудно иногда распознавать их!
403 Растленный человек хочет постоянно есть, пить,
постоянно утешать свое зрение, свой слух, свое
обоняние, свое осязание; плотские люди удовлетворяют
себя изысканными яствами и питьями, зрелищами,
музыкою, куреньями, великолепными зданиями, внешним
блеском. Но украшение предметов священных, так как оно
возводит к Богу, не только не греховно, а свято и
назидательно, равно как пение священное, благоухание
кадила, великолепие и блеск украшений храма и всей
утвари его. Все это - так как назначено служить славе
Божией и возбуждению благочестивого чувства - не
греховно и свято. Но там, в мире, все служит
плотскому, растленному человеку и удаляет от Бога.
Растленное сердце ищет нечистых плотских ощущений - и
ему удовлетворяют; растленный разум ищет
соответственного своей растленности знания - и ему
удовлетворяют; растленное воображение и память ищут
соответствующих себе образов - и им удовлетворяют. Это
все - ветхий человек, дела ветхого человека. Но мы
христиане, нова тварь [2 Кор. 5, 17], или люди
обновления [1 Пет. 2, 9], новые люди, облеченные по
Богу в правду и преподобие истины [Ефес. 4, 24]; мы
должны совлечься ветхого человека с деяньями его,
упомянутыми выше, и поступать против его желаний и
похотей.
404 Когда читаешь вслух народу продолжительное молитвенное
правило, тогда враг сбивает твое сердце и гасит слово
на устах мыслию, что народ не понимает многих слов и
что напрасная трата времени читать такие молитвы.
Очевидно, - вздор. А что же Дух Святый, Наставник на
всякую истину? Разве Он остается праздным и не
действует просветительно на сердца человеческие? Не
случалось ли тебе самому испытывать это озарение
сердца от Святого Духа? Ты прежде не понимал некоторых
слов и выражений, а потом вдруг Дух Святый отверз тебе
ум разумети непонятные прежде слова и выражения - и
такой свет вдруг просвещает твое сердце; то же бывает,
поверь, и с другими. Читай с твердостью сердца, без
мнительности. Сей семя - Бог возрастит.
405 Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться -
теснит враг духовно и физически; хочешь писать
проповедь по долгу - теснит леностью, - везде тесноты.
Дым адский усиливается затмить и стеснить душу даже
тогда, когда пред тобою предлежит Святая и Страшная
Жертва, когда причащаешься Ее, и - при совершении всех
таинств. Чем важнее священнодействие, тем сильнее и
яростнее нападает враг.
406 Бог есть Благость, как бы миро неистощимое; мир
духовный есть развитие этой Благости, как бы океан
мира благовонного, вещественный - тоже. Как не
надеяться получигь все благое от такой благости? Как
миро разлился Господь в благости по всей твари, и Сам
не истощился нимало.
407 Пред наступлением великих праздников надо быть
особенно внимательным к себе. Враг заранее старается
охладить сердце к предмету празднуемого события, чтобы
христианин не мог сердечно почитать его сердечным
размышлением о сущности его. Тут он действует на нас
или чрез атмосферу, или чрез принятую внутрь пишу и
питие, или чрез свои разжженные стрелы, с избытком
бросаемые в сердце и сильно палящие всего человека;
при этом чувствуются лукавые, скверные и хульные
помышления и сердечное отвращение к предмету
торжества. Надо преодолевать врага понуждением себя на
богомыслие и молитву.
408 Когда во время молитвы враг будет производить в тебе
сильный позыв к пище, презри это вещественное,
нервическое раздражение, укрепи сильнее сердце свое в
молитве, воспламени его верою и любовью и скажи
искусителю слова Спасителя: не о хлебе едином жив
будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст
Божиих [Мф. 4, 4]. Молитва - моя лучшая пища,
укрепляющая и просвещающая и душу и тело.
409 Враг действует иногда чрез злых людей: чрез гордецов -
уничижением и презрением; чрез изуверов - неверием,
вольномыслием и кощунством над святыней веры; чрез
зверонравных повелителей - тиранством и мучением;
посредством чревоугодников - прельщением к лакомству,
объядению и опьянению (тут впрочем имеет поползновение
плоть наша); чрез распутных - склонением к разврату
или потере целомудрия; чрез татей - похищением нашей
собственности; опечаливает нас чрез ненавистников и
завистников; чрез жестокосердых лишает нас пищи,
одежды, жилища; чрез всех и все земное - по попущению
Божию - он, как князь мира сего [Иоан. 16, 11], князь
власти воздушныя, как миродержитель тьмы века сего
[Ефес. 6, 12], действует на род человеческий к его
озлоблению и привлечению на свою сторону, употребляя
для этого разные обольщения и тесноту. Если бы
Премудрый, Всеблагий и Всемогущий Отец Небесный не
бдел неусыпно над нами и не обращал к добрым
последствиям бесчисленные коварства над нами
искусителя, если бы мы не внимали себе, то давно
бесплотный злодей покорил бы себе весь мир и на земле
не осталось бы семени святого, которое составляет
стояние его [Исаии 6, 13].
410 Человек, приступая к молитве, должен смирить гордое
сердце свое, отбросить от него суету земную и ввести в
него веру живую и несомненную.
411 Если плотскому человеку легко, то духовному тяжело;
если внешний человек цветет, то внутренний тлеет. Вот
как противоположны в нас ветхий человек, греховный,
плотский, и человек новый благодатью Христовою;
потому-то Апостол и сказал: аще и внешний наш человек
тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни [2 Кор.
4, 16]. И это мы часто сами испытываем. Потому
истинный христианин должен желать злостраданий
внешних, плотских, мирских; они укрепляют дух его. О
ропоте он и думать не должен. Как роптать на то, что
приносит пользу его бессмертной душе, хотя и
средствами очень противными для его плотского
человека! - Болезни, пожары, похищения, бедность,
несчастия, войны, голод - часто благодеяния душе.
412 Так как Бог есть жизнь, а болезни и недуги суть
уклонения от жизни, то одно прикосновение к нам
источной, первой Жизни исцеляет их; потому-то
Спаситель, Который есть Живот всех, исцелял и исцеляет
людей одним прикосновением. Это же должно сказать и о
исправлении каких-либо заразительных предметов: одно
мановение, слово Всетворца и Всезиждителя, - и они
незаразительны (воздух, вода, растения, животные).
413 Бывает вместе со скорбью и теснотою новое искушение:
окаменение, одеревенение, нечувствительность сердца ко
всему истинному, доброму и святому; весь бываешь как
камень, как колода, без веры, без способности
молиться, без надежды на Божие милосердие, без любви.
Как тяжело быть камнем или деревом, без веры и любви,
будучи создан верить, чувствовать, надеяться, любить!
И это надо терпеть и в терпении молиться, чтобы
Господь отвалил камень нечувствия от дверей гроба
сердца нашего, чтобы отнял от нас сердце каменное и
дал нам сердце плотяное. Но что же значит это
окаменение или одеревенение человека? Это показывает
присутствие в нашем сердце - диавола, который,
