десять лет, а отца он никогда не знал. На первой сессии Луис сообщил, что у него нет матери, а с отцом он никогда не встречался, но в целом описал свое детство как «обычное, хорошее». Замечаете здесь сценарий отрицания?
Через несколько сессий Луис начал делиться воспоминаниями об эпизодах насилия, пренебрежения и голода. Из своего детства он вынес горячее стремление никогда больше не чувствовать то, что ему пришлось пережить. У него всегда должны быть деньги на счету, еда на столе и дом, наполненный миром и позитивом, — во что бы то ни стало. Это и привело Луиса к «закону притяжения». Он искал способы контролировать свою жизнь и надежно обеспечить себе безопасность и благополучие. Позитивное мышление предложило ему воплощение этой мечты на тарелочке с голубой каемочкой.
«Самый мощный закон в мире» обещал принести ему тонну денег, умиротворения и счастья, если он только сможет сконцентрироваться на хорошем и забыть обо всем плохом[113]. Луис с присущими ему усердием и энергией принялся за дело. Он читал «правильные» книги, думал «правильные» мысли и отгородился от всего, что могло угрожать его планам на вселенское изобилие, — включая собственное прошлое. Но тут крылась одна проблема: от своей истории не убежишь. Детская травма все еще влияла на него — и чем больше он отрицал это, тем сильнее она проявляла себя в его взрослой жизни. Вскоре он стал плохо спать, его социальные связи ухудшились, а психику наводнили тяжелые воспоминания. Кроме того, Луис начал винить во всем себя, что подкосило его самоуважение. Он не видел выхода из этого глубокого кризиса.
Токсичный позитив, который мы видим во множестве книг про манифестации и «закон притяжения», далеко не новое изобретение. Это классическая форма газлайтинга, которая сообщает людям, что в мире нет жертв, а есть лишь соучастники. Токсичный позитив внушает, что предубеждения — это выдумки, что вы можете навлечь на себя болезнь одними лишь мыслями и что все получают в жизни именно то, что им предназначено. Я знаю, что Луис не первый и не последний клиент, сражающийся с этой идеологией. Мы все ищем способ достичь счастья и контроля над своей жизнью, а идея «закона притяжения» очень соблазнительна… до поры до времени.
Здоровье и счастье
Мы издавна ассоциируем здоровье и счастье. На инвалидность и болезни смотрят как на тяжкую ношу, и в массовой культуре нечасто можно встретить образы людей с инвалидностью или хроническими заболеваниями, изображенных нейтрально, как обычные люди. Обычно они становятся героями произведений в жанре «Ой какие молодцы!», где человек мужественно превозмогает выпавшие ему на долю тяготы, достигает невероятного успеха и обретает счастье в том виде, в котором его представляют люди со здоровыми телами. Мы требуем от людей, чье здоровье навсегда изменилось, искриться позитивом, а иначе обвиняем в том, что они сами навлекают на себя страдания и хотят быть жертвами.
Члены этой группы уже давно стали мишенью «полиции счастья». Последователи евгеники обещали, что их методы приведут к личному и общественному счастью, и верили, что любое эмоциональное состояние, кроме радости, вредит человеческой эволюции[114]. Вместо честного разговора о текущих социальных, политических и экономических проблемах они предлагали примитивную картинку, где проблематика болезней и счастья проста как дважды два. Тех, кто был не согласен с их философией и методами, объявляли противниками науки, игнорировали или подвергали остракизму. В США евгеническое движение появилось в начале XX века, и это была мрачная эпоха для людей с физическими или ментальными заболеваниями и инвалидностью — общество обвиняло их во всех коллективных бедах[115].
Когда евгеника была на подъеме, людей, страдавших серьезными заболеваниями, лишали медицинского ухода, чтобы испытать на прочность. Было распространенной практикой ссылаться на «научные данные», которые якобы подтверждают, что существование больных людей вредит всему населению и порождает еще больше болезней и нежелательных социальных явлений. Людей с инвалидностью называли слабыми духом. Считалось, что они не могут взять себя в руки, для них характерны неподобающее душевное состояние, «невоздержанность, неконтролируемые приступы гнева, слабоволие, неспособность руководствоваться общественным благом, попустительское отношение к прокорму своей семьи, в отличие от своих добрых соседей… и психические приступы». Центральный тезис заключался в том, что эти люди отвлекают силы общества от достижения всеобщего счастья. Следовательно, для решения проблемы предлагалось избавиться от них и притвориться, что их вообще не существовало, — все ради высшего блага, разумеется[116].
Некоторые психологи в то время считали, что избавление от «слабых духом» людей принесет невероятный прогресс в достижении счастья и развитии всех групп общества. Слабый дух стал еще одним ярлыком для любого человека с физическим или ментальным заболеванием, который не мог воплотить собой текущий идеал полезного, продуктивного и довольного члена современного ему общества. Из этого следовало, что надо запирать, стерилизовать или убивать любого, кто угрожает общественному счастью. Ментально и физически больные люди считались одной из страшнейших угроз благополучию в то время, и многие не считали зазорным переходить от слов к делу[117].
Связь между здоровьем и счастьем по-прежнему остается весьма непростой. Книги, пропагандирующие «закон притяжения» и всякого рода манифестации, часто предполагают, что мысли и тревоги по поводу недугов к ним и приведут. Там также любят задавать вопрос: «Замечали ли вы, что те, кто много говорит о болезнях, постоянно болеют?»[118] Сразу скажу, что мой ответ — нет, не замечала. Я постоянно работаю с людьми, которые живут с хроническими заболеваниями или инвалидностью, а кроме того, многим моим родственникам приходится решать проблемы, связанные со здоровьем. И мне все еще не удалось обнаружить корреляцию между разговорами о болезнях и появлением болезней. Источников, где бы такая корреляция приводилась, я тоже не нашла.
Болезни и инвалидность, как правило, возникают из-за сложного стечения целого ряда неблагоприятных факторов. Вот список распространенных факторов, влияющих на наше здоровье в целом[119].
• социально-экономический статус;
• доступность здравоохранения;
• экологическое загрязнение;
• социальная поддержка и близкие отношения;
• неблагоприятные условия труда и безработица;
• дискриминация;
• религиозные убеждения;
• гендер;
• различные социальные веяния;
• употребление табака;
• доступ к качественной пище;
• употребление алкоголя и наркотических веществ;
• защищенная половая жизнь и сексуальное просвещение;
• государственные программы по скринингу заболеваний;
• стресс и навыки работы со своей стресс-реакцией;
• условия жизни и неблагоприятные факторы в детстве;
• индивидуальные особенности иммунной системы;
• индивидуальные особенности работы нейромедиаторов, нейромодуляторов и гормонов;
• генетическая предрасположенность.
Когда в обществе обсуждаются болезни и инвалидность, многие из этих факторов игнорируются или просто замалчиваются. Гораздо легче притворяться, что у каждого есть полный контроль над собственным здоровьем, и именно это токсичный
