чтобы обновить весь мир. А социалистический гимн «Интернационал», таким образом, можно с полным основанием считать интерпретацией Откровения Иоанна Богослова. Смысл стихов гимна напоминает мистическое предвидение апокалипсиса, по-которому старый мир должен погибнуть, чтобы дать волю к жизни новому и обновленному. Эта революция была воспета Александром Блоком в пафосной поэме «Двенадцать», написанной им в морозном январе 1918 г., которая является одним из триумфов современной российской литературы. В поэме Блок описывает 12 пьяных красноармейцев, которые с оружием в руках патрулируют улицы Петрограда. Блок, как ученик Соловьева, хорошо знал Откровение Иоанна Богослова и понимал смысл теософских и апокалиптических идей[298].
Уже в 1918 г. большевики начали свирепое преследование представителей церкви, которое несколько стихло к середине 20-х гг., когда главные их соперники были уничтожены. Церковь также ужасно пострадала во время гражданской войны, которая бушевала в России до 1922 г. Во время этой войны были убиты миллионы людей, что вообще несравнимо с массовыми убийствами в 1915–1923 гг. турками армян. Большевики сажали в тюрьму священников и использовали их как провокаторов в борьбе со своими противниками. Всех непокорных и не желающих идти на компромисс священников они уничтожали как пособников «терроризма». Коммунистические власти умышленно подстрекали верующие массы на сопротивление, чтобы раз и навсегда покончить с религией и церковью[299].
В истории революций в Западной Европе всегда наблюдались насилия против побежденного класса — не только со стороны народных масс, но и конкретных людей, которые направляли эти массы совершать эти насилия. Они разрушали церкви, захватывали ее земли и имущество, крушили и жгли дома священников. Большевики нацелились на монастыри, которые они считали «главными оплотами эксплуатации народа». Уже в январе 1918 г. один из лидеров большевиков Александра Коллонтай приказала национализировать в Петрограде исторический монастырь — Александро-Невскую лавру, чтобы превратить его в дом для инвалидов войны. Когда духовенство и монахи монастыря вышли с хоругвями и святынями, чтобы не допустить этого, их разогнали оружейными выстрелами. Коллонтай позже хвасталась победой над безоружным духовенством, называя себя «женщиной-антихристом». К 1920 г. две трети монастырей были закрыты, а в некоторых из них были созданы тюрьмы и концентрационные лагеря. Самой большой монастырь на Соловецких островах в Белом море стал трудовым лагерем и частью созданной в стране мощной системы ГУЛАГа[300].
Мартиролог жертв репрессивного режима в России не закончен до сих пор. Киевский митрополит Владимир погиб в 1918 г., быв расстрелян за Киево-Печерской лаврой. Епископа Тобольского Гермогена, который на ранней стадии своей духовной карьеры был деканом духовной семинарии в Тбилиси, из которой выгнали молодого Иосифа Джугашвили (Сталина) за фелляцию с Анастасом Микояном, утопили в одной из рек Сибири. Архиепископ Пермский Андроник был убит на следующий год вместе со своим духовенством. В 1920 г. Епископ Нижегородский Иоаким был замучен в севастопольском соборе, его подвесили вверх ногами на иконостасе. В 1922 г. по приговору Петроградского ревтрибунала был расстрелян митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин. Репрессии коснулись всех, но особенно тех, кто служил царю и его правительству или был евреем[301].
Преследования затронули и тех, кто поддерживал казненных священнослужителей. В 1924 г. Александр Валентинов издал ужасающий документ, в который внес всех погибших от преследований и погромов. Вот небольшой фрагмент из него:
«Священник по фамилии Шангин был убит, его тело было расчленено. В Печоре протоиерея Сурцева били в течение нескольких дней, затем застрелили и выбросили в реку. А старого священника Распутина привязали к телеграфному столбу и расстреляли, а тело оставили на съедение собакам»[302].
Несмотря на то, что только некоторые из этих историй были истинны, а другие специально выдуманы, это нисколько не говорит о том, что жертв было мало. Каждая епархия в России может представить свой точный список священников и их сторонников — расстрелянных, замученных в тюрьмах или доведенных до смерти каким-либо другим способом. Высшие должностные лица советского режима умышленно выслеживали священнослужителей для расправы над ними, точь-в-точь как в свое время помещики во время охоты на медведя или волка.
Советское правительство также всячески провоцировало конфликты в церковной среде, не позволяя церкви объединиться и вновь стать общественной силой. Именно эта политика государства породила духовный кризис в стране. К концу 20-х гг. церковь была на грани выживания и представляла три направления: государственное, соглашательское и радикальное. Но были также многочисленные тайные церкви, которые ушли в подполье и которых объединяет одно название — катакомбные. С 1927 по 1940 гг. в России самостоятельной и активной православной церкви не существовало. Настоящим триумфом большевистской власти стало уничтожение в 1931 г. с помощью динамита храма Христа Спасителя в Москве[303].
Россия: искоренение веры
В России была разгромлена самая массовая и пользующаяся популярностью у населения церковь — православная. Религиозные конфликты всегда были массовыми и кровопролитными, такими мы наблюдаем их в России в первые десятилетия после 1917 г. Большевистская власть вела ожесточенную войну против верующих, которые многотысячными толпами шли на нее за сохранение своей веры, чтобы не допустить разграбление соборов и монастырей. Видя реальную угрозу со стороны верующих, большевики направили все свои силы на главные духовные центры, каковыми являлись в стране известные монастыри, и стали изымать из них мощи святых. Советское правительство приказало «трупы и мумии» передать музеям, требуя от коммунистов на местах всячески искоренять религиозное прошлое России и постоянно бороться с мракобесием и верой в «святые мощи». Эта кампания также наглядно показала, насколько церковники, пользуясь безграмотностью населения страны, много веков всячески обманывало его и вместо мощей святых людей подкладывало в гробы кости животных и другие подделки[304].
Оставшееся в живых духовенство старалось избегать любых конфронтаций с новой властью, хотя некоторые церковные диссиденты открыто осуждали советскую власть, считая ее прислужницей антихриста. Они призывали верующих не признавать новый общественный строй в стране, угрожая небесной карой и всяческими проклятиями, которые Бог нашлет на них до «седьмого колена». Но в 20-е гг. в Советском Союзе в народе были по-прежнему популярны древние сказания и разные суеверия, соединенные с фанатичной верой в чудеса, особенно в таинственные пылающие изображения, кровоточащие распятия и иконы, мистические огни ночью в церквях, которые как будто бы замечали не только в деревнях, но и больших городах. Как и прежде эти фантастические представления обрастали всевозможными слухами, которые распространялись со скоростью света, что очень беспокоило коммунистов и их атеистических пропагандистов, среди которых было много людей еврейской национальности.
В 1923–1924 гг. на Украине после одного события начался религиозный подъем. Когда некий большевик расстрелял известную икону Богоматери с Младенцем Христом, то поверх краски выступила настоящая кровь,
