и человеков одолевать будешь. (Быт 32)
Иногда в толковании этого места из Библии можно встретить разные мнения, кто этот борющийся с Иаковом — то ли Б-г, то ли некий ангел? На самом деле ответ очевиден. Явленное существо одновременно представляется и Б-гом и ангелом в одном лице. Это — Люцифер. До начала мира он ходил в ангельском чине, а когда восстал против истинного Бога — Святой Троицы, — то, подчинив себе весь сотворённый мир, он занял место Властителя и стал во всём уподобляться Богу Отцу. Создав свой народ, евреев, он предстал перед ними как их Повелитель и Б-г. Он дал им Писание, что резко отличало его от других языческих культов, поскольку в нём он фигурировал как единственный Б-г, как Б-г в одном лице, и одновременно сохранил в Законе свою принадлежность к языческим богам тем, что вместо одного имени он присвоил себе множество имён, для чего он украсил свою шею бубенцами из черепов, а тело татушками с именами поверженных богов (Ис 81). Настанет черёд и Господа нашего Иисуса Христа. Люцифер бросит Ему «наживку» в виде созданного им Иисуса Назорея, второго Адама, на которого и «клюнет» Господь. Он воплотится в человека, а когда примет крещение внешняя дьявольская сила сперва направит Его (буквально подгоняя) в свою любимую Синайскую пустыню. Там, как и других божков, Люцифер будет пытаться заставить Иисуса Христа служить себе. Искушения в египетской пустыне были направлены на Божественную сущность Христа, а не на Его вторую, человеческую природу. Люцифер хотел, подобно другим духам, подчинить себе Иисуса не как человека, но как Бога, когда, смеясь, говорил: «Какой же ты Бог, если не можешь сделать камни хлебами!»; или упекал, говоря надменно и даже брезгливо: «Какой же ты Бог, если не можешь приказать своим ангелам, чтобы они подхватили тебя, когда бросишься вниз с моего Храма!». Другими словами, Дьявол искушал Христа не посредством просьб, а через унижение и попрание Его Божественного достоинства, тем самым стремился побудить Христа к сопротивлению, вызвать в Нём чувства негодования и на оскорбления в Свой адрес, ответить гневной Божественной реакцией. Он хотел, чтобы в любое время и по его воле он мог выбивать из Христа Его Божественную искру. Так он возжелал подчинить себе Христа и одновременно посредством издёвок и насмешек стремился показать своё превосходство, и как бы самому возвыситься над Ним.
В прошлом, в знак почитания самому себе вначале от сына Адама — Авеля (Быт 4:4), потом от Ноя, когда он ступил на землю после всемирного потопа (Быт 8:20), а затем и от не менее известных предков Назорея дядя Люцифер охотно принимал кровавые пожертвования в различной незатейливой форме — от праотца Авраама (Быт 22:2), его приёмного сына и духовного приемника Исаака (Быт 26:25), от Иакова (Быт 35:1) и далее по списку, заканчивая всеми иудеями во время их великих празднеств. Жертвоприношения, как это водится у язычников, иудеи стали совершать повсеместно, чуть ли не каждый день, как это прописано в их Законе о всесожжениях. Невинная кровь лилась рекой. Можно сказать, что они окрасили кровью всю Землю в поклонение своему языческому Б-гу, Люциферу, что только подтверждает демоническую сущность иудаизма. Двор, расположенный непосредственно перед Храмом, был исполнен в виде бассейна, где невинных животных умерщвляли и расчленяли тысячами, особенно в день его освящения и по окончании строительства. Там почитатели Глобального Предиктора по колено ходили в крови (Иосиф Флавий). Монотеизм и то, как его проповедуют иудеи, есть язычество и люциферианство в чистом виде.
Странно, но мы ни разу не слышали, чтобы приношение жертв каким-нибудь образом смущало толкователей Библии, как среди современных экзегетов, так и исследователей Писания прошлых лет, в том числе и древних отцов церкви. Неужели им не было жалко тех животных, которых создал Иисус Христос и которых расчленяли на жертвеннике поклонявшиеся Дьяволу приверженцы иудейской веры? И всё ради того, чтобы заявить о своей покорности прародителю Зла! Например, в толковании Святого Августина говорится о ритуале всесожжения проведённым Ноем, когда его семья из ковчега ступила на землю. В том сюжете святой отец даже не задаётся вопросом, насколько вообще допустимо принести в жертву живое существо, сотворённого Иисусом Христом, чтобы, убив его, сделать приятное в благоухание господу (читай Дьяволу). Другое дело Фома Аквинский, который был беспристрастен в своих суждениях относительно того, с кем он имеет дело при своём толковании первых глав книги Бытия.
Но такое безобразие не может длиться вечно. И Иисус Христос противопоставляет Люциферу Свою Силу, как это впервые в Писании сказано о ночном борении Иакова с ангелом, а также, когда Он отменит всяческие жертвоприношения в Иерусалимском храме с началом Своего пребывания и общественного служения здесь, на Земле.
Из каких соображений мы узнаём о том, что именно Иисус Христос помогает человеку по имени Иаков? Это можно понять из самого текста Библии:
25 и, увидев, что /не одолевает/ его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с ним.
«Нажимаем» на выделенное словосочетание как на /гиперссылку/, и она прямиком отправляет нас в Евангелие, где сказано: «и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне (в этот момент Иисус Христос прикладывает правую руку к Своему сердцу) Я создам Церковь Мою, и врата ада /не одолеют/ ее» (Мф 16:18). Смысл этой цитаты в том, что Иисус Христос и есть тот «Камень», на котором будет построена Его Православная Церковь. В данном сюжете Иисус говорит, что не только «ты — Пётр» есть «камень», но и Я — «Камень», и что на Моём «камне» (сердце) будет построена Церковь! А ты, Пётр, — только по имени «камень», и ему, Петру, будет предписана иная роль в создании Церкви. В этом месте Евангелия Иисус указывает исключительно на Себя, как на её Основание. Из этой же цитаты мы также понимаем, что силу Иакову в борении с ангелом дал Иисус Христос. Люцифер не в силах /одолеть/ человека с именем Иаков (потому, что другой Иаков, брат Христов, возглавит будущую первую христианскую церковь в Иерусалиме), и вообще не сможет /одолеть/ (расколоть) Церковь (Камень), созданную Христом, поэтому Люцифер предлагает сыну Исаака принять другое имя — Израиль, — с которым он будет покорять только народы, что и происходит в мире до сего дня:
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и
