129
HIP, vol. 1, p. 87.
130
Ibidem, p. 84.
131
Рахул Санкритьяян очень точно охарактеризовал суть буддийской онтологии: «Ни в чем нет вечной сущности, то есть нет вещей (vastu), есть лишь события (dharma)». См.: Sankrityayan R. Buddhist dialectics. // Buddhism. The Marxist approach, p. 5.
132
Розенберг О. О. Ук. соч, с. 97.
133
Щербатской Ф. И. Центральная концепция буддизма и значение термина «дхарма». // Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988, с. 169.
134
HIP, vol. 1, p. 78.
135
Ibidem.
136
Conze E. Buddhism: its essence and development. N.Y., 1959, p. 95.
137
Dasgupta S. Indian idealism. Cambridge, 1962, p. 68.
138
Pyysiäinen I. Beyond language and reason. Mysticism in Indian Buddhism. Helsinki, 1993, p. 75.
139
HIP, vol. 1, p. 109 – 110.
140
Ibidem, p. 110.
141
Коробов В. Б. Опыт функционального описания буддийской дхьяны. // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990, с. 91.
142
HIP, vol. 1, p. 152 – 153.
143
Ibidem, p. 158 – 159.
144
Ibidem, p. 161.
145
Исаева Н. В. Полемика Шанкары с сарвастивадой // Рационалистическая традиция и современность, с. 155.
146
HIP, vol. 1, p. 126.
147
Ibidem, p. 127.
148
Dasgupta S. Indian idealism, p. 76.
149
Кутасова И. М. Философия Нагарджуны // Общественно-политическая и философская мысль ИндииМ., 1962, с. 244.
150
Андросов В. П. Некоторые аспекты идеологии Нагарджуны по тексту «Ратнавали» // Буддизм: история и культура. М., 1989, с. 39 – 40.
151
HIP, vol. 1, p. 130.
152
Пупышев В. Н. О природе сансары: психологический экскурс // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990, с. 79.
153
Dasgupta S. Indian idealism, p. 80.
154
Андросов В. П. Диалектика рассудочного познания в творчестве Нагарджуны // Рационалистическая традиция и современность, с. 69.
155
Лепехов С. Ю. Философия мадхъямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ, 1999, с. 91.
156
Щербатской Ф. И. Научные достижения древней Индии. // Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962, с. 268 – 269.
157
Dasgupta S. Op. cit., p. 87.
158
HIP, vol. 1, p. 78.
159
Степанянц М. Т. К вопросу о специфике «восточных» типов философствования // Рационалистическая традиция и современность…, с. 6. Balaramamoorty Y. Buddhist philosophy // Buddhism. The Marxist approach, р. 37.
160
Шохин В. К. Санкхья на пути к сутрам // Сутры философии санкхьи. М., 1997, с. 45.
161
Dasgupta S. A Hindu view of religion // Dasgupta S. Philosophical essays. Calcutta, 1941, p. 378.
162
Бабкина М. П. Проблема синтеза в индийской эстетике // Идеологические проблемы современной Индии. М., 1970, с. 220.
163
ИФ, т. 2, с. 405.
164
Там же, с. 406.
165
Там же, с. 407.
166
Radhakrishnan S. East and West in religion. L., 1933, p. 74. Курсив мой. – С. Б.
167
Radhakrishnan S. Religion and society. L., 1956, p. 52.
168
ИФ, т. 2, с. 491.
169
Там же, с. 495 – 496.
170
Там же, с. 499.
171
Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989, с. 8.
172
Radhakrishnan S. The spirit in man. // Contemporary Indian philosophy. Ed. by S. Radhakrishnan and J. H. Muirhead. 2nd edition. London, 1952, p. 497.
173
Субстратом в данном случае является Брахман.
174
Лысенко В. Г. Философия пространства и времени в Индии: школа вайшешика. // Рационалистическая традиция и современность…, с. 76 – 77.
175
ИФ, т. 2, с. 500.
176
Upadhyaya V. P. Lights on Vedanta. Varanasi, 1959, p. 33.
177
ИФ, т. 2, с. 500.
178
Там же, с. 503.
179
Хотя она есть!
180
ИФ, т. 2, с. 513.
181
Там же, с. 515.
182
Raju P. T. Religion and spiritual values in Indian thought. // The Indian mind. The Indian mind. Essentials of Indian philosophy and culture. Ed. by Ch. E. Moore. Honolulu, 1967, p. 183.
183
Пименов А. В. Возвращение к дхарме. М., 1998, с. 63 – 64.
184
ИФ, т. 2, с. 523. То же самое, отметим, имело место в Древнем Египте: в египетской идеологии мир не объяснялся, он «прочитывался, то есть истолковывался с точки зрения того, как в нем проявляется божественная созидающая сила» (Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999, с. 97).
185
Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989, с. 65. См. также: Wiebe D. Religion and truth. P.-N.Y., 1981.
186
ИФ, т. 2, с. 552.
187
Там же, с. 553.
188
Шанкара. Атмабодха. Исслед., перев. и примеч. А. Я. Сыркина. // Идеологические течения современной Индии. М., 1965, с. 174 – 184. «Упадхи (upādhi) – в системе веданты обозначение некоторого субститута, того, что, будучи придано более высокой сущности, ограничивает ее проявление и обусловливает ее восприятие в форме того или иного объекта» [там же, примечание к шлоке 9].
189
ИФ, т. 2, с. 532.
190
Там же, с. 569.
191
Там же, с. 570 – 571.
192
Индия: страна и ее регионы. М., 2000, с. 57.
193
ИФ, т. 2, с. 577.
194
Аминев М. М. Проблема человека в XX веке. // Философия XX века: школы и концепции. Материалы научной конференции 23 – 25 ноября 2000 г. СПб., 2000, с. 189.
195
ИФ, т. 2, с. 580.
196
Там же, с. 578 – 579.
197
Ross N. W. Three ways of Asian wisdom. Hinduism, Buddhism, Zen and their significance for the West. N.Y., 1966, p. 22.
198
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной практике. // Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. М., 1999, с. 171.
199
ИФ, т. 2, с. 581.
200
Эти методы до сих пор в ходу у религиозных деятелей современной Индии. Достаточно вспомнить, например, Шри Раману Махарши с его интересной практикой «атмавичары», или исследования истинного Я через устранение преграды из мыслей, закрывающей от человека ощущение присутствия Я. См.: Шри Рамана Махарши. Весть Истины и прямой путь к себе. Л., 1991.
201
Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001, с. 20.
202
ИФ, т. 2, с. 586.
203
Там же, с. 592.
204
Там же, с. 593.
205
Там же, с. 426.
206
Mahadevan T. M. P. Social, ethical and spiritual values in Indian philosophy. // The Indian mind…, p. 152.
207
Radhakrishnan S. Religion and society. L., 1956, p. 102.
208
Radhakrishnan S. The Hindu view of life. L.-N.Y., 1957, p. 24.
209
Пименов А. В. К проблеме формирования учения о праманах в ранней мимансе. // Рационалистическая традиция и современность…, с. 146.
210
Шохин В. К. Паурика, Панчадхикарана, Патанджали, некоторые другие и немного компаративистики. // Историко-философский ежегодник. 1993. М., 1994, с. 173.
211
Лунный свет санкхьи. Изд. подгот. В. К. Шохин. М., 1995, с. 148.
212
Ригведа. Мандалы IX – X. Пер. и подгот. изд. Т. Я. Елизаренковой. М., 1999, с. 278 – 279.
