одно сходство между Агни и Локи можно проследить и в их рождении — ведийский Агни рождается от дерева и неба (то есть от молнии). Имена родителей Локи носят аналогичный смысл (отец — "Разящий удар", мать — "Иголка" или "Лиственное дерево").
— Агни и Индра путешествуют по мирам на запряженной баранами колеснице. Локи и Тор — на колеснице, запряженной козлами.
Из вышеперечисленных тезисов мы можем сопоставить Агни и Локи, по крайней мере, не как никак идентичных, а как схожих между собой богов. Между прочим, Агни считался священным/погребальным огнем. В индийской практике вместе с умершим сжигались слуги, кони и частично — его инвентарь, а от жены ждали, что она взойдет на погребальный костер. Такие мотивы мы можем встретить и при описании похорон Бальдра ("Хвалебная песнь о доме") а также у Ибн Фадлана, где он описывает похороны Руса.
Примечателен еще один миф, пожалуй, один из самых прекрасных и иносказательных, который скорее годится для греческой мифологии, нежели для скандинавской. Речь идет о путешествии Тора и Локи в Утгард, где есть один показательный момент, противопоставляющий Локи и Логи.
Но для начала, стоит вкратце пересказать суть мифа и понять генезис этого мифотворческого элемента, так как это действительно важно для последующих выводов. Миф о "Путешествии Тора в Утгард" описан в "Младшей Эдде" Снорри Стурлусона, а конкретно, он является частью "Видения Гюльви". Ганглери (странник, ипостась и альтер-эго Одина) спрашивает у Высокого (одна из ипостасей триединого воплощения Одина, в котором мы можем отследить истоки Одина-Вили-Ве): Есть ли в девяти мирах такая сила, которую не смог бы одолеть Тор? Со скрипом на душе, Высокий начинает повествование о путешествии громовержца в Утгард.
Утгард — трансцендентный мир, отгороженный от остальных восьми миров. Соответственно, перевод отражает значимость этого мира (вне огорода, внешний мир). По мнению некоторых ученых, ранняя скандинавская мифология, едва отпочковавшаяся от исконно континентально-германской, представляла весь мир как тринитарный в обычном смысле этого слова: мир богов — Асгард, мир людей — Мидгард, и Утгард — внешний мир, который, вероятнее всего, был отделен от Асгарда и Мидгарда закольцованным змеем Йормунгандом. Однако это мнение ничем не подтверждено, и оно далеко от примитивных представлений людей (в особенности индоевропейцев) о тринитарном устройстве мира, где существует небеса — жилище богов, земля — дом людей и подземное царство для мертвых и демонов. В случае с Асгардом, Мидгардом и Утгардом классическое триединое представление о бытии человека неуместно — Утгард являлся трансцендентным миром, не познаваемым чувственными эмоциями или рациональностью. Вероятнее всего, Утгард появился гораздо позже с качественным ростом скандинавской мифологической мысли.
Стоит упомянуть, что Утгард являлся страной великанов, что не вписывается в остальные скандинавские концепции, где Йотунхейм является домом для великанов. Некоторые исследователи и вовсе предполагают, что Утгард был чем-то вроде столицы Йотунхейма, основываясь на "Видении Гюльви".
Тор и Локи отправились в Утгард, где они попадают в довольно интересные и порой комические ситуации. Например, Тьялви (один из попутчиков), славившийся своей скоростью, соревновался с жителем Утгарда Хуги в беге наперегонки, а Тор пытался выпить целый рог меда, подначиваемый Утгардом-Локи. В конце концов, Тьялви не смог обогнать Хуги, потому что "Хуги" оказался мыслью, а Тор не мог выпить рог меда, так как другой конец рога был опущен в море. Таким образом возникли отливы.
Это довольно интересный и красивый миф, пожалуй, верх абстракционизма и иносказательности в скандинавских мифах. Ниже пойдет речь о Локи и его состязании с Логи:
— Теперь уже поздно допытываться, как вы попали сюда, разве есть еще какой-нибудь путь, которого я не знаю? Неужели этот коротышка — сам Тор? Думал я раньше, что должен ты быть поболее ростом! И в каком же искусстве берутся показать себя твои спутники? Каждый, кто только приходит сюда к нам, должен владеть искусством или умением, в котором он превосходил бы других.
На это отвечал ему Локи, вошедший последним: — Я владею одним искусством и готов доказать на деле, что никто из сидящих здесь не съест доли своей быстрее меня!
— И то искусство, — отвечал Утгарда-Локи, — и следует испытать тебя в этом деле.
И крикнул он, чтобы человек, сидевший на дальнем конце скамейки, по имени Логи, вышел вперед и вступил в состязание с Локи.
Принесли корыто, поставили его на пол посреди зала и наполнили мясом. По концам корыта сели Локи и Логи и принялись есть мясо каждый со своей стороны и встретились лицом к лицу как раз посреди корыта. Оказалось, что Локи съел все мясо, оставив одни только кости, а Логи съел не только мясо, но и кости, а с ними и корыто. И все нашли тут, что Локи проиграл состязание.
…..
Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь, он не поглотил, а спалил пришедшееся на его долю мясо, кости и даже корыто.
То же было и в состязаниях вашего народа с моими людьми: Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь, который не поглотил, а спалил пришедшееся на его долю мясо, кости и даже корыто.
Интересна не только интерпретация данного мифа, но и время его составления. Если брать за основу миф о путешествии Тора в Асгард, который является древним, то мы сталкиваемся с логической ошибкой. Логи в переводе с древнескандинавского языка, о чем говорилось ранее, переводится как огонь. Если этот миф действительно был составлен носителем древнескандинавского, то логическая ошибка заключается в том, что вся интрига в мифе будет утеряна. Вот как данный миф звучал бы из уст викинга 7–9 вв. нашей эры:
"Принесли корыто, поставили его на пол посреди зала и наполнили мясом. По концам корыта сели Локи и Огонь и принялись есть мясо каждый со своей стороны и встретились лицом к лицу как раз посреди корыта. Оказалось, что Локи съел все мясо, оставив одни только кости, а Огонь съел не только мясо, но и кости, а с ними и корыто. И все нашли тут, что Локи проиграл состязание."
Вероятно, этот миф можно датировать более поздним временем, когда слово "logi" утратило свой первоначальный смысл. В исландском и других скандинавских языках теперь в качестве "пламя", "огонь", фигурируют исландское "eldur", шведский "eld", норвежский/датский "ild", и это говорит о том, что logi являлось очень старым древнескандинавским словом.
Под словом "eldr" (которое сейчас распространено во всех скандинавских и шире — северогерманских языках) понимали огонь как таковой, образный. Например, пламя от свечи, или огонь горящих дров.
