растение незначительным.
Узнав, что Бальдру не страшна смерть, боги Асгарда начали суровым образом развлекаться — кидали в Бальдра копья, рубили мечом, стреляли из лука. Тогда Локи вложил в руки слепого бога Хеда побег омелы, и тот поразил Бальдра насмерть.
Во-первых, я хочу уточнить роль омелы в убийстве Бальдра. Подробнее этот миф будет разобран в моей следующей книге, где будут интерпретироваться скандинавские мифы. А сейчас скажу, что омела является растением-паразитом и не любит холодный климат. Она растет в континентальной Германии, Франции, южной Прибалтике. В России ее можно встретить только в Калининградской области. Плиний утверждает, что омела являлась священным растением для друидов. Из этого можно сделать вывод о том, что этот миф мог зародиться на континенте, а не в Скандинавии.
Во-вторых, мы ничего не знаем о боге Хеде, кроме того, что он слепой и переживет Рагнарек. Однако мы имеем несколько кеннингов, связанных с этим именем, в письменных источниках:
Какие есть кеннинги Вали? Его зовут «сыном Одина и Ринд», «пасынком Фригг», «братом асов», «мстителем за Бальдра», «недругом Хёда и его убийцей», «обитателем отчего пепелища». (Язык поэзии, Снорри Стурлусон)
В висе Эгиля Скаллагримссона присутствует кеннинг Hцрr brynju (Хед кольчуги).
А само имя Хеда восходит в древнескандинавскому hǫр (Бойня, война) и может переводиться соответственно, как "убийца" или воин. Это все, что нам известно о Хеде.
Есть соблазн интерпретировать миф об убийстве Бальдра, как миф о том, что судьба слепа, если представить Хеда в виде "судьбы" или в более узком смысле — "судьбы воина". Таким образом, мы сможем увидеть двойное дно данного мифа: Из-за собственной судьбы Бальдр погибает, и подначивает его на это трикстер, олицетворяющий "погребальный огонь". Эта гипотеза слишком скользкая и не лишена изъянов, вероятно, мотив убийства Бальдра и его последующего воскрешения очень древний и в этом мифе переплелись несколько исторических слоев мифотворчества.
Локи Демиург.
…дал дыхание Один, дал Хёнир голос, дал краски Лодур и лучший облик. Прорицание вёльвы. (Стих 18, Прорицание Вельвы)
В мифе о создании первых людей Аска и Эмблы из деревьев фигурируют три божества-демиурга — Один, Хенир и Лодур. Насчет Одина все ясно, также понятно, что этот миф был либо создан, либо интерпретирован с последующей заменой божества уже в эпоху становления Одина как Всеотца скандинавских богов.
В этих строках, пытаясь их осмыслить, спотыкались много поколений исследователей, историков и мифологов. Однако мы до сих пор не можем однозначно трактовать этот стих как нечто ясное. Иногда Хенира и Лодура представляют, как эманацию Одина (как Вили и Ве, где с большей долей вероятности они действительно являются эманацией Всеотца), в другом случае трактуют Хенира и Лодура как неких зашифрованных богов. Но мы рассмотрим иной случай, где Лодуру приписывают то же значение, что и Локи, причисляя трикстера к демиургам — высшим существам, создавшим землю или людей. В данном случае речь идет об Аске и Эмбле — первых людях Мидгарда, появившихся из ясеня и ивы.
Данный миф парадоксален тем, что в нашем христианском и монотеистическом мировоззрении мы мыслим совершенно иными категориями, и некоторые парадигмы не применимы к языческим реалиям. Просто хотелось бы отметить, что данный миф не столь популярен, как миф о появлении Адама и Евы, который можно расценивать как более или менее однозначный. Парадокс состоит в том, что мы не знаем, кто такие Хенир и Лодур. Они практически не появляются в дальнейшей мифологии, и нам о них ничего не известно.
Итак, разберем эту цитату с подстрочным переводом. Один даёт первым людям цnd, что в переводе означает дыхание. Нет сомнений в этом, что здесь имеется в виду душа человека — пожалуй, один из самых первых религиозных атрибутов, появившихся ещё в каменном веке. Древние люди верили в то, что дыхание тождественно душе, и в этом есть свой резон. Благодаря наблюдениям за своими собратьями они видели, что человек жив, пока он дышит. Мертвый человек не имеет жизни, он не открывает глаза, не способен говорить, охотиться и взаимодействовать с соплеменниками. Мертвый человек не дышит, его грудь не вздымается. Следовательно, между этими двумя утверждениями можно поставить знак равно, где душа = дыхание. Стоит вспомнить множество примеров из шедеврального труда Фрезера "Золотая ветвь", где приводятся примеры из самых различных религий. Некоторые из племен Океании затыкают мертвецу нос, уши и рот, чтобы его дух не вышел раньше времени. В восточных странах, когда человек чихал, на это ему говорили: "Да благословит тебя бог!", чтобы душа не выскользнула из тела. В других культурах чихающего озаряли благословением, так как верили, что в этот краткий мир душа уходит из человека, и в него могут заселиться злые духи.
Очевидно, что Один здесь играет роль самого настоящего демиурга — творца людей, вдохнувших в них жизнь. Это перекликается с некоторыми другими мифами, однако давайте повременим с этим и вернемся к другому божеству.
Хенир. В различных переводах Хенир дает чувства, голос или дух, но стоит посмотреть на оригинальный текст. Кстати, вставлю ремарку: многие люди до сих пор ставят знак равенства между душой и духом, что совершенно неверно.
То, что в русском переводе называется "чувствами" или "голосом", на самом деле ничто иное, как ур. С этим словом читатель уже сталкивался в пространной главе об Одине. В самом имени (а точнее, кеннинге Одина, ведь настоящее имя бога было табуировано) присутствует данный корень — ур. Кроме того, мы встречались с этим корнем, когда рассказывали об Оде — муже Фрейи.
Вопрос о том, являлся ли Один Одом, до сих пор считается дискуссионным, но мы не можем отрицать того, что сам термин ур является прерогативой Всеотца — бога яростных и буйных, ведущих в бой своих воинов.
Напомню еще раз, чем являлся ур для древних германцев и позже — скандинавов. Слово ур восходит к протогерманскому слову wфрaz, что означает "вдохновленный, одержимый, безудержный, безумный, яростный", и стоит понимать, что протогерманская форма является прилагательным. Запомним это.
Древнескандинавский Урr обозначает уже существительное и переводится как "душа", "ум", "чувства" и иногда как "песня" или "поэзия". Это очень важно в данный момент, потому что мы видим трансформацию из исходного в промежуточное.
В дальнейшем, когда древнескандинавский язык по определенным независимым объективным причинам начал распадаться на другие языки, смысловая нагрузка также могла меняться от местности к местности. В древнеанглийском под словом wфр подразумевались значения "безумный", "яростный", "бешеный", "сумасшедший", а древнегерманское слово wuot означало "сильное возбуждение, волнение" и т. д. Конечно, речь идет об особом измененном состоянии разума
