и переживать воспоминания своих давно умерших родственников. Способность совершать поступки, основанные на генетической памяти, заложено природой в нашем ДНК. Научные исследования показали, что опыт, повлиявший на жизнь предков, может оказывать прямое воздействие на социальную мотивацию потомков, и эта связь может сохраняться в генах на протяжении указанных апостолом Матфеем
четырнадцати поколений, то есть гены способны переносить информацию, которая потенциально отражает жизненный опыт далеких сородичей. Явление генетической памяти и долгосрочной передачи генетической информации от одного поколения к другому и сохранение её на протяжении всего времени существования рода было открыто биологами сравнительно недавно, поэтому сделать правильное толкование трёх групп колена Иудина ранее не представлялось возможным. Вывод из этого можно сделать такой, что все те имена, которые прозвучали в генеалогии Иисуса Назорея так или иначе повлияли на его нрав, действия и поступки, поскольку они основаны на унаследованной им генетической памяти потомков Иуды.
Нам также следует обратить на закономерное деление колена Иудина на три группы предков царя Иудеи. С таким размежеванием можно провести ту параллель, что человек состоит как бы из трёх ипостасей — тела, духа и души, — как это признаётся многими богословами. Иисус Назорей телесно вобрал в себя качество тех праотцев, чьи имена перечислены у апостолов Матфея и Луки. Но особенно на поведение царя Иудеи повлияли четыре женщины, имена которых находятся в, условно говоря, первой группе его знаменитых предков (от Авраама до Давида), то есть почти у самого «корня» генеалогического древа, поэтому телесные потребности и мотивы его поведения определялись именно представительницами слабого пола, а не мужским наследством, о чём мы говорили ранее. Генетическая память о поступках и компульсивности женщин среди его именитых предков оказали на него большее влияние, как в проявлении черт его характера, так и в желаниях разного свойства, чем гены предшествующих мужчин.
Вторая группа предков Иисуса Назорея — от Давида и до переселения в Вавилон — характеризуется, главным образом, тем, что в этот период жил пророк Илия, чей дух тайно был передан Назарею на реке Иордан Иоанном Крестителем. Можно сказать, что в этот период генеалогическое древо царя Иудеи «насыщалось» духовными соками пророков, главным из которых был этот ветхозаветный пророк.
Последние четырнадцать родов, от переселения в Вавилон и до Христа, можно определить, как формирование души будущего мессии, вобравшая в себя и память о прошлых жизнях далёких предков с духовным возмужанием после периода распада некогда единого Иудейского государства, и обретение нового учения, устных преданий, «сотворённых» иудейскими мудрецами в изгнании, созданные в отрыве от Писания в вавилонском плену. Ярким представителем того времени был один из двенадцати малых пророков, священник Захария, убитый «между храмом и жертвенником» (Мф 23:35), чьи пророчества о последних временах гармонично согласуются с третьей частью Библии — книгой «Апокалипсис». Именно его душа и была нужна, а не душа другого человека для того, чтобы вселить её в тело будущего царя Иудеи — Иисуса Назорея. Из всех знаменитых современников Захарии, таких как, напр., священник Ездра и наместник Иудеи от персидского царя Артаксеркса I пророк Неемия, с которых началось восстановление Храма и стен Иерусалима, а также формирование ими корпуса текстов Ветхого Завета, Люцифер выбрал душу именно Захарии. Почему так? Дело в том, что этот священник родился в Вавилоне и продолжил жить после плена в восстановленном Иерусалиме и служил в Храме. Таким образом, он был очевидцем жизни иудеев как до, так и после их освобождения и возвращения на родину. В Вавилоне возникло новое учение, которое евангелисты называют «устным преданием», и с этой концепцией иудейских раввинов Захария был хорошо знаком. Затем, после освобождения, уже в Иерусалиме, когда персидский царь вернул книгу Торы Ездре (лучше — Езре), и он, стоя на площади вместе с Неемией, читал её вслух каждый день перед его жителями, то Захария в скором времени мог повторить каждую строчку услышанного им текста Закона. Надо сказать, что пророк Захария обладал феноменальной памятью, объём которой можно было сопоставить, наверное, с памятью смотрителя Румянцевской библиотеки Николая Федоровича Федорова, который знал наизусть все десять тысяч книг, размещённых на её полках. Будучи юношей, ещё в Вавилоне он полностью пересказывал всю устную Тору, которую по приданию пророк Моисей не включил в текст священного для всякого еврея Писания, но которая для евреев была также важна, как и письменный Закон. Теперь, когда в его голове содержалась практически все части нового учения иудеев, накопленных за семьдесят лет вавилонского плена, включающее в себя «предания старцев», канонизированое раввинами, а также письменный закон Моисея, то в душе пророка началась работа по их гармонизации, которая была настолько успешной, что знавшие его иудеи сразу же посвятили его в священники, минуя стадию помощника.
После возвращения иудеев из плена Храм восстанавливался Люцифером для реализации своего второго Проекта — прихода нового мессии избранного народа, Иисуса Назорея, который должен был решить три задачи, одна из которых, самая первая, тактическая, заключалась в том, чтобы примирить две основные иудейские группировки, управлявших Синедрионом в период римской оккупации. Если самая многочисленная группа, состоящая из фарисеев, придерживалась устного учения раввинов, то другая, саддукеи, строго придерживались письменного Закона. Их вражда мешала объединению евреев в борьбе с римским владычеством. Поэтому на Иисуса Назорея и была возложена задача — помирить эти враждующие партии, заседавшие тогда в Законодательном Собрании. И поскольку ветхозаветный пророк Захария сумел-таки преодолеть противоречия, неизбежно возникшие при сочетании двух учений, то его душа и понадобилась Люциферу для того, чтобы, передав её Назорею, успешно решить эту первейшую и неотложную задачу в жизни иудеев: в самом деле, нельзя зачинать революцию, если верхи общества не могут между собой договориться. Поэтому душа священника Захарии через несколько веков успешно реинкарнировала в тело нового пророка, двойника нашего Господа, в Иисуса Назорея. Именно по этой причине он и был убит «между храмом и жертвенником», о чём свидетельствует Иисус Христос в Своём Евангелии (Мф 23:35).
Нечто подобное произойдёт и через тридцать три года, когда душа Назорея «насытится» информацией об Иисусе Христе. После распятия душа царя Иудеи будет извлечена из его тела, и до времени сохранится в особом сосуде, чтобы в последнее время переселить её в тело антихриста.
Вообще следует отметить, что реинкарнация — это важный технологический приём Дьявола. Посредством техники извлечения, хранения и передачи душ, он осуществляет управление людьми и продвигает социум в нужном (в соответствии с замыслом) направлении. Можно привести пример из собственных наблюдений. Так, существуют подозрения, что душа древнего египтянина переселилась в
