Существует огромное сходство между западной психологией современного человека и психологией буддизма. Запад сейчас пребывает в том же самом состоянии, в каком пребывал Будда, когда он заинтересовался медитацией. Это было поиском богатого человека. И то же самое касается индуизма, то же самое касается джайнизма. Эти три великие индийские религии были порождены процветанием, и поэтому эти восточные религии неизбежно будут привлекать Запад.
Восток же сейчас теряет связь со своими собственными религиями. Он не в состоянии понять Будду – это бедная страна. Вы удивитесь, но бедные индийцы обращаются в христианство. Богатые американцы переходят в буддизм, индуизм, веданту, а неприкасаемые, бедные, беднейшие из бедных в Индии становятся христианами. Понимаете, в чем дело? Эти религии привлекательны для бедных. Однако у них нет никакого будущего, потому что рано или поздно весь мир разбогатеет.
Здесь тоже можно найти многих индийцев, потому что я не восхваляю бедность, у меня нет уважения к бедности. Человек должен получить оба вида богатства.
Почему бы и нет? Наука создала технологию, чтобы обеспечить вас внешним богатством. Религия создала технологию, чтобы сделать вас богатыми внутренне: йога, тантра, даосизм, суфизм, хасидизм – все это технологии внутреннего.
История:
Главный герой этой истории – один из тех людей, которые принимают все происходящее как проявление божественной силы. Он заявил, что не его дело подвергать сомнению деятельность Божественного Провидения.
Всю жизнь его преследовали несчастья, но он никогда не жаловался. Он женился, и его жена сбежала с наемным работником. У него была дочь, и ее соблазнил какой-то негодяй. У него был сын, и этого сына линчевали. Пожар уничтожил его конюшню, циклон разрушил его дом, град погубил урожай, а банкир отобрал отданную в залог ферму. И, тем не менее, при каждом ударе судьбы этот человек преклонял колени и возносил хвалы «Всемогущему Богу за его бесконечную милость».
Некоторое время спустя, без гроша в кармане, но по-прежнему покорный воле небес, он нашел приют в сельском работном доме. Однажды надсмотрщик отправил его пахать картофельное поле. Разразилась гроза, и, когда она уже почти заканчивалась, вдруг ударила молния. Она расплавила лемех плуга, сорвала с бедняги почти всю одежду, опалила ему бороду, выжгла на его обнаженной шее клеймо соседского фермера и отбросила его на изгородь из колючей проволоки.
Придя в себя, он медленно опустился на колени, молитвенно сложил руки и поднял глаза к небу. И тогда он впервые возроптал:
«Господи, – сказал он, – это уже становится просто смешным!»
Такова ситуация на Востоке: «Это уже становится просто смешным!» Но Восток продолжает благодарить Бога, продолжает быть признательным. Благодарить больше не за что! Восток в высшей степени беден, болен, голоден – благодарить не за что. Но Восток разучился роптать, Восток разучился что-либо делать для улучшения своего положения.
И поэтому Восток не может медитировать. Восток живет почти в бессознательном состоянии. Он слишком голоден, чтобы медитировать, слишком беден, чтобы молиться. Его единственный интерес – это хлеб, приют, одежда, и поэтому, когда христианский миссионер приходит и открывает больницу или школу, на индийцев это производит огромное впечатление – вот духовность. А когда я начинаю учить медитации, их это не интересует, и не просто не интересует, они выступают против: «Что это за духовность?» И я их понимаю – им нужен хлеб, нужен приют, нужна одежда.
Но они страдают именно из-за своего ума. С одной стороны, они нуждаются в хлебе, в приюте, в одежде, в лучших жилищах и лучших дорогах, а с другой стороны, они продолжают почитать бедность. Их раздирают противоречия.
Восток пока еще не может медитировать. Сначала ему нужны научные технологии, чтобы немного улучшить жизнь физически. Точно так же как Запад нуждается в религиозных технологиях, Восток нуждается в научных технологиях.
И я всецело за единый мир, в котором Запад мог бы осуществить потребности Востока, а Восток мог бы осуществить потребности Запада. Восток и Запад слишком долго жили порознь, в этом больше нет необходимости. Востоку больше не нужно быть Востоком, а Западу больше не нужно быть Западом. Мы подошли к такому критическому моменту, когда вся Земля может стать единой – должна стать единой – потому что она сможет выжить, только если станет единой.
Времена наций закончились, времена разделения закончились, времена политиков закончились. Мы движемся в совершенно новый потрясающий мир, переходим в новую стадию человечества, и эта стадия такова, что теперь может существовать только один мир, только единое человечество. И тогда произойдет гигантское высвобождение энергии.
Восток обладает сокровищами – религиозными технологиями, и Запад тоже обладает сокровищами – научными технологиями. И если оба они смогут встретиться, этот самый мир превратится в рай. Теперь нет нужды жаждать загробного мира – впервые мы способны создать рай здесь, на этой Земле. И только мы сами ответственны за то, что мы его не создаем.
Я выступаю за единый мир, за единое человечество и, в конечном счете, за единую науку, которая объединит то и другое – религию и науку – это будет единая наука, которая позаботится и о внутреннем, и о внешнем.
Именно это я пытаюсь делать здесь. Это место встречи Востока и Запада, это утроба, в которой может быть зачато новое человечество, из которой оно может родиться. Вам повезло. Возможно, вы не знаете, что участвуете в великом эксперименте, представляющем вечную ценность, эксперименте, от которого зависит будущее всего человечества. Если вы будете больше это осознавать, дело пойдет лучше, потому что тогда от вас будет больше пользы.
На сегодня достаточно.
Глава 9
Истина просто есть
Однажды Бахауддин Шах рассказывал о принципах и практиках суфиев. Некий человек, считавший себя очень умным, решил выступить с критикой, рассчитывая извлечь для себя выгоду. Он сказал:
– Если бы этот человек сказал хоть что-то новое! Вот единственная моя претензия.
Услышав об этом, Бахауддин пригласил критика на ужин.
– Надеюсь, тебе понравится моя тушеная баранина, – сказал он.
Едва положив в рот первый кусочек, гость вскочил, закричав:
– Ты пытаешься меня отравить – это не тушеная баранина!
– Да нет же, не сомневайся, – ответил Бахауддин, – хотя, поскольку тебе не нравятся старые рецепты, я попробовал приготовить что-то новенькое. В этом блюде, как и положено, есть баранина, но в нем также полно горчицы, меда и рвотного средства.
Истина есть. Истина просто есть. Она ни стара, ни нова. Она вечна, она не имеет никакого отношения ко времени – совсем никакого, она вне времени. Таков смысл вечности. Вечность не означает «всегда», потому что «всегда» имеет отношение ко времени, вечность не означает «постоянно», потому что постоянство имеет отношение ко времени. Вечность означает просто безвременность: это есть.
Истина никогда не бывает в прошедшем времени или в будущем. Она знает только одно время – настоящее. Истина знает только одно время – «сейчас», которое вовсе и не является временем: это безвременность. И истина знает только одно пространство – «здесь», которое вовсе и не является пространством, а превосходит пределы пространства. Истина всегда здесь и сейчас. У истины нет истории. История принадлежит миру лжи. История есть у политики, но у религии истории нет.
Это первое, что нужно понять: истина не может быть ни старой, ни новой. Если бы истина могла быть новой, то когда-нибудь она бы состарилась. Все, что сегодня является новым, завтра станет старым. Истина никогда не бывает старой, и, следовательно, она никак не может быть новой.
Истина эквивалентна Существованию. В каком-то смысле можно сказать, что она так же стара, как горы, и так же нова, как капли росы, появившиеся этим утром, – но это всего лишь способ говорить об этом. Здесь имеется в виду, что истина вечна.
Однако есть люди, которые очень интересуются прошлым. Они ориентируются на прошлое. Они верят во что-то лишь в том случае, если оно очень старо. Они считают, что чем древнее, тем лучше. Все старое для них – золото. Они все время пытаются доказать, что их священные писания самые древние в мире, что их религия – древнейшая.
И есть другая группа людей, которая думает, что новое всегда лучше старого, потому что оно новое. Оно более развитое, более прогрессивное, более усовершенствованное.
Вот две разновидности людей, и те и другие все время упускают истину. Первые ориентированы на прошлое, вторые ориентированы на будущее, а истина существует сейчас, ни в прошлом, ни в будущем.
Прежде чем мы сможем приступить к рассмотрению этой небольшой притчи, вам нужно кое-что понять относительно времени, поскольку в основном это вопрос понимания времени и его движения.
