престолу. Кроме того, в Житии была выдвинута еще одна очень выгодная для всех версия о том, что появление Лжедмитрия стало Божьим наказанием царю Борису за убийство настоящего Дмитрия. Несколько позднее были написаны еще два произведения: «Повесть како отмети» и «Повесть како восхитити», в которых со всей обстоятельностью было расписано, как появлением самозванца Бог наказал Бориса Годунова и всю его семью. Василий планировал распространить их по всей стране. Однако действительность вскоре помешала его планам.
Оценивая все писания первых месяцев правления Василия Шуйского, историк С. М. Соловьев отметил: «Их содержание было настолько темным, что у многих могли возникнуть вопросы: Как погиб самозванец? Кем и как был избран новый царь? Странность и темнота извещаемого необходимо порождала недоумения, сомнения, недоверчивость, тем более что новый царь сел на престол тайком от земли, с нарушением формы уже освященной, уже сделавшейся стариной. У многих возникал вопрос: если чародей прельстил москвичей омрачением бесовским, то не омрачены ли они теперь Шуйским?»
У современников вызывали сомнение не только обстоятельства воцарения Шуйского, но и его способность управлять государством и возможность основать династию. Василий был по тогдашним меркам стар, неказист и не мог внушить подданным ни любви к себе, ни симпатий: хитрый, коварный, лживый, скупой и большой любитель шептунов и доносчиков. Облику настоящего монарха он никак не соответствовал. К тому же он был вдовцом без детей, а значит, и без наследников.
Хотя В. И. Шуйский и подписал ограничительную запись, но вскоре выяснилось, что делиться властью ни с кем он не собирается. Он даже раздумал назначать патриархом честолюбивого и энергичного митрополита Филарета. Не хотел он и возвращать из ссылки патриарха Иова, верного сторонника царя Бориса, предлогом стала его слепота. Более подходящей для царя показалась кандидатура казанского митрополита Гермогена, прославившегося открытой критикой Лжедмитрия за женитьбу на католичке. Он не принадлежал к высшей знати, был провинциалом и не имел в столице ни друзей, ни приятелей. К тому же Гермоген был почти на 20 лет старше царя и быть его соперником ни в чем не мог. Поэтому сразу после перенесения мощей царевича Дмитрия Гермоген был приглашен в Москву и на Освященном соборе избран новым патриархом всея Руси. С этого момента престарелый иерарх стал верным помощником Василия в борьбе с многочисленными врагами и своим незыблемым авторитетом до конца подпирал его шатающийся трон.
Помощник патриарх Гермоген
Рассмотрим, кем же был Гермоген. Он родился приблизительно в 1530 году в г. Вятка, в семье посадского человека. Это предположение было сделано исследователями на основе того, что свою дочь Гермоген, в то время он был приходским священником, выдал замуж за вятского посадского человека. Для дочери дворянина такой брак был невозможен в то время. В миру будущий патриарх носил имя Ермолай, почти не встречающееся у представителей знати.
До 1552 года он служил в одной из вятских церквей. После присоединения Казанского ханства к России его послали в Казань для миссионерской деятельности. Местом его службы стала церковь святого Николая на Гостином дворе.
Следующее известие о Ермолае относится к 1579 году, и оно очень знаменательно. В этом году в городе случился сильный пожар. Многие дома превратились в пепелище, жители впали в уныние, полагая, что пожар — Божья кара за их грехи. Но при разборе обгоревших бревен дома одного стрельца внезапно была обнаружена нисколько не пострадавшая икона Богоматери. Ее отнесли в церковь Ермолаю, и священник расценил ее спасение как свидетельство Божьей благодати. С пением молебнов икону торжественно установили в Никольском храме, и тут же начались всевозможные чудеса исцеления хромых, слепых, немощных. Казанский архиепископ повелел Ермолаю написать сказание о чудесном явлении Казанской Богоматери и отвезти его в Москву с копией иконы. Священник хорошо справился с заданием и при написании сказания проявил писательский талант. В Москве царь Иван и митрополит с радостью встретили известие о появлении в Казани чудотворной иконы и послали в Никольский храм богатые пожертвования. Впоследствии Казанская Богоматерь стала одной из наиболее почитаемых русских икон.
Уже одно открытие и прославление чудотворной иконы должно было оставить имя Гермогена в памяти людей на века. Но его жизнь, похожая на подвиг, только начиналась. В 1587 году Ермолай вновь посетил столицу, чтобы в Чудовом монастыре принять постриг. Вернувшись в Казань, он сначала был назначен архимандритом Спасо-Преображенского монастыря, потом архиепископом. После учреждения в 1589 году Московской патриархии Гермоген стал первым казанским митрополитом. В руководстве Русской церкви он занял четвертое место (после патриарха, новгородского и ростовского митрополитов).
17 лет Гермоген ревностно исполнял свои обязанности казанского митрополита. За эти годы он создал культ местных святых. В их число вошли первые казанские архиепископы Гурий и Герман, а также воины, погибшие при взятии Казани в 1552 году. Мощи Германа торжественно перенесли из Москвы в Успенский собор Свияжска, мощи Гурия были открыты в соборе Спасо-Преображенского монастыря; чтобы прихожане могли узнать о жизни святых, Гермоген тщательно собрал о них все сведения и собственноручно написал их жития. Немало сил тратил митрополит на борьбу за чистоту веры. Дело в том, что среди жителей Казани было много лютеран (среди ливонских переселенцев) и магометан (среди коренного населения). В 1593 году он написал о своих трудностях царю Федору Ивановичу. В ответ вышел указ, запрещающий православным вступать в браки с иноверцами и наниматься к ним на службу. Кроме того, в город были присланы деньги на строительство новых церквей. Число православных церковнослужителей существенно возросло.
Гермогена всегда отличали принципиальность и бескомпромиссное служение православной вере. Поэтому, когда в сентябре 1605 года был созван Освященный собор, на котором следовало обсудить вопрос о женитьбе «царя Дмитрия» на католичке Марине Мнишек, то казанский митрополит категорически выступил против этого брака. Он смело заявил: «Не подобает царю православному принимать жену некрещеную и строить для нее римские костелы. Царю это делать нельзя!» Гермогена поддержали коломенский епископ Иосиф и несколько протопопов. Но патриарх Игнатий, зная, что слова Гермогена не понравятся жениху, настоял на том, что будет достаточно причастить Марину по православному обычаю. Казанского митрополита за строптивость отправили в свою епархию под надзор приставов. Самовольно приезжать в столицу и смущать московское духовенство своими разоблачениями ему было запрещено.
Вот такого смелого и глубоко верующего человека взял царь Василий в свои помощники. Этот выбор оказался исключительно удачным. Даже после свержения Шуйского Гермоген в одиночку продолжил борьбу за православную веру и независимость Русского государства. Его зажигательные послания дали толчок к созданию сначала Первого, а потом и Второго народных
