5
Прежде всего рекомендуются книги: Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Система и личность. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
6
Хочу напомнить, что я богатый человек; я знаю, как зарабатывать деньги и как ими распоряжаться, так что я – практик, а не теоретик бизнеса.
7
Эпохе (от греч. έποχή – «задержка, остановка, удерживание, самообладание») – в феноменологии Гуссерля означает методическое воздержание от любых суждений и верований относительно предмета с целью сделать доступной его сущность. Прим. пер.
8
Ин-се (лат. in – в, esse – быть, средоточие бытия) – внутреннее позитивное ядро человека, его подлинное бытие, трансцендентное плану существования. Прим. пер.
9
Семантическое поле – это базовая коммуникация, устанавливаемая жизнью между своими индивидуациями; базовая информация, предшествующая любым проявлениям чувств, эмоций, сознания. Прим. пер.
10
Ригидность (от лат. rigidus – твердый) – недостаточные подвижность, переключаемость, приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды. Прим. пер.
11
См. п. 6.6. «Онтическое воззвание» настоящего издания.
12
Феномен (от греч. πηαινομενον – являющееся) – явление, постигаемое в чувственном опыте. Прим. пер.
13
Ноумен (от греч. νουμενον) – явление, постигаемое разумом (противоположное феномену). Прим. пер.
14
Стереотип (от греч. στερεοω [стерео] – делаю устойчивым, неделимым, крепким, твердым, τυποσ [тюпос] – отпечаток, клеймо, знак) – мнемоническая структура, координирующая поведение субъекта в соответствии с функцией адаптации. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда создает фиксированное поведение субъекта, является фиксированной памятью и никогда не подвергается сомнению. В этом смысле стереотип является проявлением структуры комплексов субъекта. Привычка – феноменология стереотипа. Прим. пер.
15
Константин I Великий (ок. 285–337) – римский император с 306 г. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживая христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. Прим. пер.
16
См. Менегетти А. «Имагогика». Учебник по онтопсихологии. Указ, соч., а также Менегетти А. Образ и бессознательное. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
17
Мне нравится использовать бразильский термин leaderar, аналога которому в итальянском языке не существует. В английском языке есть слово leadership, но leaderar точнее передает закладываемый мною смысл.
18
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Клиническая онтопсихология. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009; Психосоматика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
19
«Эмотивный» означает «относящийся к эмоции на стадии ее зарождения»; мир эмоций, еще не проявленный вовне. Прим. пер.
20
См. Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.
21
Онейрический (от греч. ονειροσ – сновидение) – сновиденческий. Прим. пер.
22
Диада (от греч. διαζ [диас], δυο [дуо] – два) – движение вдвоем, единство действия двух центров, где существование одного невозможно без другого. Симбиоз двух или нескольких индивидов, предполагающий иерархическую зависимость. Более сильный индивид формализует и поляризует более слабого, который тем самым перенимает стиль жизни более сильного. См. Менегетти А. «Концепция диады». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. Прим. пер.
23
Подробнее о концепции биологического и психического циклов см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
24
Подробнее о концепции благодати и о логике дара см. Менегетти А. Женщина: секс, власть, благодать. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
25
Ad extra (лат.) – вовне. Прим. пер.
26
Ad intra (лат.) – изнутри. Прим. пер.
27
См. Менегетти А. Экономика и политика. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2005. Прим. пер.
28
Полезность становится функциональной на основе пяти вышеназванных пунктов.
29
Монада (от греч. monàs, родительный падеж monados – единица, единое), понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия. У Лейбница понятие монады является ключевым во всей его философской системе. Содержание своего учения о монаде Лейбниц изложил в труде «Монадология» (1714 г.). Монады у Лейбница описаны как бестелесные, «простые субстанции», «истинные атомы природы», «элементы вещей». Прим. пер.
30
См. Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
31
От лат. «непременное условие; условие, без которого невозможно событие».
32
Подробнее см. Менегетти А. Семантическое поле. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
33
Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса Бизнес-интуиция 2004. – М.: БФ «Онтопсихология», 2007.
34
Эктоморф (а), мезоморф (б), эндоморф (в) – по Шелдону, типы телосложения, свойственные людям: а – высокий, со слаборазвитой мускулатурой и «церебральным» темпераментом; б – сильный, с энергичным и активным темпераментом; в – полный, медлительный, стремящийся к любви и комфорту. Прим. пер.
35
Вот-бытие (итал. ecceità от лат. esse ad sum – вот он я, я нахожусь здесь).
36
См. Meneghetti A. “Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale”. Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.
37
См. Менегетти A. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Менегетти А. Этический критерий человека. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
38
См. Meneghetti A. “Presupposti e tecnica della creatività: individuazione, formazione e sviluppo”. Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.
39
Эгоцептивность (от лат. ego – «Я») – познание с помощью логического «Я». Эгоцептивное восприятие относится к «Я» созидательному, волевому. Прим. пер.
40
Праздность (лат. ozio) – в классической литературе означает «созерцание по свершении благоденствия». Прим. пер.
41
Аллотропный (от греч. αλλοσ – иной, другой и τροποσ – свойство). В данном контексте подразумевается, что лидер должен служить трансцендентности, высшему бытию, не сводимому к существованию и потому иному, отличающемуся иными свойствами по отношению к экзистенции. Прим. пер.
42
Пятнадцатью характеристиками онто Ин-се, с помощью которых возможно идентифицировать его присутствие в субъекте, являются: самостное, целостно-динамичное, утилитарно-функциональное, виртуальное, экономико-иерархичное, победоносное, радостное, креативное, духовное или трансцендентное, агент, действующий внутри семантического универсума, посредник между бытием и историческим существованием, историчное, эстетичное, интенционально-волевое, святое. См. Менегетти А. «Ин-се человека». Ин-се человека. Указ. соч.
43
Аутоктиз (от греч. αυτοζ – сам, κτιζω – создавать самого себя, саморасполагаться) – процесс самоопределения, исторического самосозидания. Прим. пер.
44
См. Менегетти А. «Две морали, необходимые мудрецу». Мудрец и искусство жизни. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.
45
Мелочи жизни – это ежедневно совершаемые, пусть кажущиеся малозначимыми дела, составляющие «микромир» индивида, о котором он должен постоянно заботиться, желая одержать победу в «макромире». См. Meneghetti A. “La persona come fattore trascendente della storia”. Nuova ontopsicologia. № 01/94.
46
См. раздел 12.8 «Четыре типа кармы» данного издания.
47
Гоббс Томас (1588–1679) – английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Прим. пер.
48
См. Главу 8 настоящего издания.
49
См. Менегетти А. «Смерть как возвращение». Ин-се человека. Указ. соч.
50
См. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.
51
См. Менегетти А. «О многофакторной этиологии неврозов и шизофрении». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
52
