52
Если мы, например, поручим ребенку, только что научившемуся говорить, роль принца в каком-нибудь спектакле, он и в дальнейшем будет вести себя как принц, действительно ощущая себя таковым. Если же ему предварительно объяснить, что он – человек, способный сыграть любую роль, то он сможет выбирать себе самые разные роли, если захочет. Человеку важно знать, что он сам является универсальным ключом к сценарию любого типа. И это возможно потому, что человек всегда осознает себя центральной точкой, первоосновой, трансцендентной всем собственным надстройкам: то есть он есть в этом мире, но не от этого мира.
53
См. раздел 6.6. настоящего издания.
54
См. Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.
55
См. Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
56
См. Менегетти А. «Онтопсихологическая теория личности». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
57
См. Менегетти А. и др. авторы. Организационная психология. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2006.
58
См. Менегетти А. Живая кухня. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
59
Сознание – отражение; «Я» – посредник между онто Ин-се и социальной реальностью, субъектом и тем, как думают другие; логико-историческое – отражение, прочитывающее факты, реальность, общество, себя в соответствии с опытом всего детства субъекта.
60
ФОИЛ (от ит. FOIL – Formazione Ontopsicologica Interdisciplinare Leaderistica – Онтопсихологическое Междисциплинарное Формирование Лидера) – организация, занимающаяся обучением и консультированием в области экономики и лидерства.
61
Атараксический, от атараксия (от греч. αταραξία – невозмутимость, хладнокровие, спокойствие) – античное понятие, обозначающее состояние невозмутимости. В греческой этике им обозначалось душевное равновесие, которое для мудрого человека должно быть идеалом жизненных устремлений и которое достигается за счет отказа размышлять над метафизическими вопросами (о боге, о смерти, об обществе) и высказывать какие-либо суждения о них. При этом, как считалось, происходит переориентация человека на восприятие каждого момента жизни во всей его полноте и нахождение истинной радости, заключенной в нем. Прим. пер.
62
См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
63
См. «Монитор отклонения как активатор самосаботажа» в книге Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса «Бизнес-интуиция 2004». Указ. соч.
64
Метанойя (от греч. μετανοέω – изменяю ум) – коренное изменение поведения с целью его отождествления с интенциональностью Ин-се. Прогрессивная реорганизация всех ментальных и поведенческих моделей. Ее сущность состоит в постоянном отбрасывании прошлого ради самовыстраивания на основе собственной непосредственной функциональности здесь и сейчас, в соответствии с выбором априорного «Я». Под этим термином в онтопсихологии понимается изменение пилота-«Я»: замена «Я», сформированного общественным мнением (докса), на «Я», являющееся сублимацией интенциональности онто Ин-се.
65
Экономика, от гр. οικος – дом, жилище, νόμος – закон.
66
Авторитетной литературы на тему поведенческих финансов не существует, но, чтобы составить о них научное представление, достаточно внимательно ознакомиться с материалами в интернете: за этим не стоят серьезные знания, но это создает рынок.
67
См. материалы конгресса «Бизнес-интуиция», проходившего в г. Риге (Латвия) с 28 октября по 2 ноября 2004 г. Менегетти А. и др. авторы. Материалы конгресса «Бизнес-интуиция 2004». Указ. соч.
68
Эмоция, от гр. ’έμοςκτίζω – на меня действуют, я прихожу в движение.
69
Субъект, от лат. sub-iactum, – помещенный под.
70
«Роль лидера и интеллектуальных ресурсов в информационную эру». Лекция, прочитанная в ЮНЕСКО в Париже 20 июня 2000 г.
71
См. Менегетти А. «Карма». Проект «Человек». – М.: БФ «Онтопсихология», 2007.
72
См. Meneghetti А. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. – Roma: Psicologica Editrice, 2003, часть вторая, глава V.
73
Ликантропия (от греч. λύκος – волк и άνθρωπος – человек) – психическое заболевание, при котором человек (ликантроп) считает себя волком, оборотнем или другим животным. Прим. пер.
74
См. Менегетти А. Мир образов. Краткое пособие по интерпретации образов и сновидений. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.
75
См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. Указ. соч.
76
Так, недавно в Италии я посетил виллу одного очень богатого человека, который очень хотел показать ее мне и услышать мое мнение о ней. Вилла была расположена в совершенно очаровательном месте, но, осмотрев ее, я сказал владельцу, что она представляет собой обладание, претендующее на то, чтобы быть, но при этом бытия в ней нет.
77
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч.; Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.
78
Там же.
79
Одним из примеров может служить слово «демон», которое в итальянском, латинском и греческом языках означает «власть народа». Действительно, у этого слова тот же корень, что и у слова «демократия»: демо – происходит от δήμος [démos] и означает «народ», -он (итальянское – onio) происходит от ’ώνιος и означает «управление, обладание, право». Это указывает на то, что ошибка проистекает от народа, не существует дьявола, который развлекается, творя зло. Монстра создает народ, знаменитый Левиафан Гоббса. Поэтому рассматривать демона как злого духа – это вечное инфантильное алиби.
80
480 г. (Рим) – 526 г. (Павия,). См., в частности, книгу III, 2, 3 “De consolatione Philosophiae”. В русском переводе – «Утешение философией».
81
Онтическая миссия означает необходимость отвечать на онтическое призвание: каждый лидер так или иначе является историческим мессией, присланным для реализации проекта.
82
См. разъяснения автора относительно Пролога Евангелия от Иоанна в: Meneghetti А. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.
83
Быть нечестным означает претендовать на неподходящую вещь, на ошибочные отношения, находящиеся в противоречии с их внутренней честностью относительно субъекта.
84
Там же, см. главу XIV «Меметика и онтопсихология».
85
См. Meneghetti A. e АА. VV. Ontopsicologia e memetica. Указ. соч.
86
См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
87
Там же.
88
«Монитор» – потому что заводит в память; «отклонения» – потому что уводит в сторону, следовательно, переиначивает базовое послание жизни.
89
Броди Р. Психические вирусы. – М.: ИВЦ Маркетинг, 2002.
90
Живущие идеи – это самые активные мемы, которые служат единственной цели, а именно, основанию общества живущих мемов.
91
Сейчас мне на ум приходит одно далекое предание, старая библейская легенда, повествующая о том, как Бог сошел с небес и разрушил Вавилонскую башню. Человечество возжелало быть единым и иметь единую сеть обмена информацией, поэтому Господь взял и смешал языки. Давайте теперь представим, что тысячи лет назад произошло нечто, меметически объединившее все живое человечество, и некий Принцип жизни разрушил этот порочный круг. Возможно, он был разрушен Богом, или иной цивилизацией, или неким умом, которому до предела наскучило наблюдать эту игру в головы, полностью подчиненные единой программе, управляемой и запускаемой из башни?
92
Подробнее о психосоматике см. в книге Менегетти А. Психосоматика. Указ. соч.
93
Докинз Р. Эгоистичный ген. – М.: Мир, 1993.
94
“Мете: an element of a culture that may be considered to be passed on by non-genetic means, esp. Imitation”.
95
Интересный пример, иллюстрирующий вышесказанное, см. в книге Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.
96
См. Менегетти А. «Музыка и ее переживание». Учебник по мелолистике. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.
97
Ит. “educazione”. Прим. пер.
98
Ит. “insegniante” (segnio – знак), то есть «тот, кто оперирует знаками, вносит знак». Прим. пер.
99
Говоря об электричестве, не следует сводить все только к природным ресурсам в узком смысле; электрическая энергия генерируется некоей жизненной формой, распространенной не только по всей планете Земля, но и во всем космосе; в том или ином виде электрическая энергия служит переносчиком огромной массы, обладающей высочайшей активностью в самой себе и располагающей бесконечным количеством способов применения.
