Йаиты
Мариан от лихорадки, озноба и сглаза. Абрасакс Йа Йа Йаху…
Аминь, Аминь Села. Амулет, подходящий для изгнания нечистой силы
лихорадка, дрожь и лихорадка (лихорадка) от Йаиты, дочери Мариан. [56]. Naveh and Shaked, Amulets and Magic Bowls: 1985, 45–47.
Амулеты, содержащие надписи, призывающие божественную защиту, или облеченные в форму Бога или богини защиты, действовали, по мысли современников, подобно молитвам. Считалось, что амулет приобретал целительные свойства именно благодаря заклинаниям или магической формуле. Тексты на амулетах содержали молитвы, по существу являясь заклинаниями, и предназначались для защиты жилищ, домашнего скота, семьи и людей от нападения злых духов. Конечно же, эти духи олицетворяли собой разного рода болезни. Роль амулетов и оберегов резко возрастала в период мора и повальной смертности [57].
Чтобы чума прошла мимо и пощадила, израильтяне помимо магических слов из Библии использовали разные обереги и талисманы. Мезуза — что в переводе с иврита значит «дверной косяк» или «воротный столб», представляла собой полоску кожи, содержащую часть текста молитвы, процитированные стихи из Втор 6:9, Втор 11:20, которую прикрепляли к дверным косякам жилища.
Традиция использования языческих амулетов пришла к иудеями от более древних цивилизации Египта и Вавилона, и после того, как иудеи научились письму, на талисманах начали писать великое имя Бога и отрывки из священных книг.
Колокольчики как талисман также были распространены у иудеев (иудеи переняли эти колокольчики у древних египтян). В основном их крепили к одежде. Звон был признан отгонять злых духов.
Считалось, что, песни, громкий шум с погремушками, барабанами и бубнами также отталкивали враждебные силы.
Иудей мог пользоваться любым амулетом, будь то полоска кожи, камень или металлический значок, если произнесенные над ним или начерпанные на нем слова взяты из иудейского Священного Писания.
Амулет приобретал целительные свойства именно благодаря заклинаниям или магической формуле.
Цицит, в переводе локон или прядь волос, представляет сплетённые пучки нитей, которые прикрепляли к волосам, одеждам и другим предметам обихода.
«Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься». (Втор 22:12)
«Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти». (Числ.15:38)
«Всякий открытый сосуд, который не обвязан ниткой и не покрыт, нечист» (Числ.19:15)
Тотафот — налобные повязки, их делали из кожи и писали на них формулы с текстом из божественных книг (Втор 6:4–5), следовало носить в качестве амулетов либо над глазами, либо па руке. К ним приклепляют тфилин. (Исх. 13:9, Втор 6:8, Втор 11:18)
Хеттский «ритуал возведения дома» содержит в себе синюю печать, как бы обеспечивающую защиту здания. Перечислен ряд предметов-колышки фундамента, драгоценные металлы и камни, которые должны быть помещены вместе с фундаментом, краеугольными камнями, под дверью и в других местах строений. Слова благословения сопровождают размещение этих предметов, например: «Пусть жертвователь и (его) дети и дети детей также будут дороги богам (и обретут) вечную жизнь по их милости.» [58]
К числу защитников домашнего очага относятся также многочисленные так называемые магические чаши поздней античности из Месопотамии, особенно из Ниппура. Магические чаши — это домашние амулеты с надписями, в основном для защиты от вреда и болезней. Считается, что они заманивают демонов в ловушку и содержат их в чаше, тем самым препятствуя им находиться на свободе в доме. Вот пример одной из таких чаш. Надписи на ней разделены на четыре сегмента:
1) связаны демоны, запечатаны Девы, связаны идолы-духи, запечатаны злые Лилит, мужчины и женщины, связаны;
2) отныне и навеки связан дурной глаз с домом Хвадая, сына пали,
3) связан дурной глаз из дома Хвадая, сына пали, из его дома и из его дома …, (и) от;
4) и от Адур-дукха, и от ее сыновей, отныне и до вечности. Аминь, Аминь, Селах. [59]
Как только дом был построен и заселен, люди могли защищать его с помощью апотропейных предметов (отводящих порчу) и сопутствующих ритуалов. Финикийские или Ханаанские амулеты из Арслан-Таша, Сирия, датируемые седьмым веком до нашей эры, являются примером такой защиты. Эти таблички имеют отверстие наверху и, скорее всего, висели на стене. На аверсе изображен крылатый сфинкс, волк-пожиратель младенцев и надпись:
Заклинания против Летунов, [то есть ночных демонов] богинь, (против) Сасма, сына Падришиша, Бога и против душителя Агнца. В дом, в который я войду, ты не войдешь! на оборотной стороне изображен божественный воин с топором и надписью: «на суд я ступаю, ты не ступишь! Ашур заключил с нами вечный завет. Он заключил (завет) с нами, вместе со всеми сыновьями Эла и руководителями Совета Всех Святых, Завет небес и вечной Земли, с клятвой Ваала» (строки 7–14).
Оставшийся текст, начертанный по краям и на изображенных рисунках, гласит:
Владыка Земли, с клятвой Хаврана, чьи уста истинны, и его семью супругами, и восемью женами Ба’л Кудша. Против летунов: и из темной палаты уходите прочь! Немедленно! Немедленно, О ночные демоны! В доме, против дробилок (?): Вперед! Что же касается Сасма, то пусть (дом) не открывается ему, и пусть он не спускается к дверным косякам! Пусть солнце восстанет против Сасма! Уходи, и навсегда улетай! (строки 15–29.) [60]
Однако наиболее важными для нашего интереса к защите от потенциальных глобальных катастроф являются так называемые чумные амулеты из Месопотамии. [61] Слова, содержащиеся на таких домашних амулетах, часто являются отрывками из очень популярного месопотамского мифа об Эрре и Ишуме. Этот миф известен как из Ассирии, так и из Вавилонии, ок. восьмого век до н. э. По словам американского ассириолога Эрики Райнер, некоторые амулеты содержат большие фрагменты, даже полный текст мифа, как и табличка из Ассура. Эти домашние амулеты снабжены отверстием, чтобы их можно было повесить на стену дома. [62]
Мардук… как бог-покровитель магии; Эрра, который властно решает, кто будет поражен чумой, а кто нет; Семь богов [Игиги], которым поручено управлять бичом; и прежде всего Ишум, который является ночным сторожем… и как посланник богов… имеет юрисдикцию над улицами… бродит по ночным улицам и, увидев подвешенный у ворот амулет, отметит этот дом как тот, мимо которого должна пройти чума. [63]
Магия была не столько альтернативой медикаментозному лечению, сколько дополнительной терапией. Сохранившиеся медико-магические папирусы содержат заклинания для использования врачами, жрецами Сехмета и заклинателями скорпионов. Заклинания часто предназначались для сверхъестественных существ,
