314...у которого тоже было королевство... - Так называемое королевство Камбре - город на севере Галлии. См. кн. II, гл. 42.
315...подготовил место для сражения. - Древнегерманский обычай. В подлиннике: campum pugnae praeparare - "приготовить поле боя"; довольно часто встречаемое выражение. См. кн. IV, гл. 16, 49; кн. V. гл. 17.
316...между ними произошло сражение... - В 486 г.
317Но епископ той церкви... - По Фредегару (III, 16: Р. 98). Ремигий, епископ реймский.
318...по жребию достанется мне... - По древнегерманскому обычаю король получал по жребию часть военной добычи.
319..."в душе глубокую обиду". - В подлиннике: sub pectore vulnus - "в груди рану"; выражение заимствовано из "Энеиды" Вергилия (I, 36).
320...на Мартовском поле... - Каждый год 1 марта весь франкский народ должен был предстать перед королем для осмотра оружия. Эти весенние сборы стали называться Мартовскими полями (campi Martii), по существу представляющими собой пережиток былых народных собраний. Мартовские поля исчезли в Нейстрии и Бургундии уже после смерти Хлодвига (511). в Австразии они еще продолжали существовать. (См.: Корсунский А. Р. Указ. соч. С. 122. Прим. 162).
321...на десятом году своего правления... - В 491 г.
322В то время... - Большая часть этой главы (28) написана Григорием на основании народных преданий.
323...о котором мы упоминали выше. - См. кн. II, гл. 4. Григорий, видимо, ошибся, считая Гундевеха из рода вестгота Атанариха. Кто был отцом Гундевеха, неизвестно.
324...она... говорила... - Речь королевы Хродехильды, направленная против античных богов, вряд ли могла быть произнесена ею в такой форме. Вероятнее всего Григорий, по примеру античных историков, сочинил се сам и для большей убедительности вложил в уста королевы.
325..."Я и сестра и супруга Юпитера". - Строка заимствована из "Энеиды" Вергилия (1, 46, 47). Здесь и далее стихотворные строки, заимствованные Григорием из "Энеиды" Вергилия, даются в переводе В. Брюсова и С. Соловьева.
326...сотворил из ничего небо и землю, море и все то, что в них есть. Ср.: Пс., 145. 6.
327Но ребенок... умер после крещения, еще в белых одеждах... - Для крещения ребенка одевали в белые одежды, которые он носил в течение недели после крестин.
328...во время войны с алеманнами... - В 496 г.
329...умилившись сердцем... - В подлиннике: conpunctus corde. Ср.: Деян., 2, 27. Подобное выражение встречается в "Истории франков" также в кн. V, гл. 34: кн. VI, гл. 29.
330...они сдались Хлодвигу... - В то время не все алеманны подпали под власть франков, а только занимающие левобережную часть Рейна и область от реки Неккара (правый приток Рейна) и до низовья Майна.
331(Это произошло на 15 году его правления). - Эта фраза находится в рукописям BC1,3 и D1 и является позднейшей вставкой. Победу над алеманнами Р. Бухнер помечает 496 или 497 г., но, по его мнению, более вероятнее 497 или 498 г. (Т. 1. С. 117. Прим. 2). Р. Латуш придерживается, как и многие другие историки-медиевисты, традиционной даты победы Хлодвига над алеманнами и его крещения - 496 г. В комментариях к своему переводу "Истории франков" Григория Турского по этому поводу он замечает, что конец глявы в квадратных скобках является позднейшей редакцией Григория и цифра 15 исходит. вероятно, от него самого (Т. 1. С. 120. Прим. 70). Попытка некоторых современных ученых, как, например, Б. Круша и Ван ден Вивера, отодвинуть на десять лет победу Хлодвига над алеманнами и его крещение не убедительна. Традиционная хронология правления Хлодвига остается достаточно авторитетной.
332..."слово спасения". - Деян., 13, 26.
333Баптистерий - крещальня (помещение для обряда Крещения), обычно стоящее отдельно архитектурное сооружение круглой или восьмигранной формы, Внутри его находился бассейн для крещения.
334Новый Константин подошел к купели... - Здесь Григорий сравнивает крещение Хлодвига с крещением императора Константина (IV в.). Согласно "Деяниям св. Сильвестра", папа Сильвестр I вылечил императора Константина от проказы, окрестив его. По утверждению отцов церкви, проказой он болел потому, что преследовал христиан, (См.: Mambritius, Sanctuarium. Т. 2. Р. 281).
335"Покорно склони выю, Сигамбр.." - т. е. Хлодвиг. Сикамбры (Suganibri или по позднему написанию Sicambri) - могущественное германское племя, отличавшееся воинственностью, которое населяло во времена Цезаря правый берег среднего Рейна. В III в. н. э. наименование "сигамбры" было вытеснено общим наименованием "франки". Позже слово "сигамбр" стало синонимом слова "герой" (победитель).
336...сохранилась книга с его житием... - Видимо, Григорий имеет в виду краткое житие Ремедия (Ремигия), приписываемое Фортунату (MGH. Auct. antiquis. T. 4, pars 2).
337Так король... крестился... - Галло-римский епископат считал принятие Хлодвигом христианства в форме католичества своей победой. Так, епископ Авит та письме к Хлодвигу писал: "Ваше вероисповедание - это наша победа" (MGH. Auctor. antiquis. Т. 6. Р. 11).
338...Ремигий прислал ему письмо... - Полный текст письма находится в: MGH. Epist. Т. 3. Р. 112.
339Обратилась и... Лантехильда... - Имеется в виду ее обращение в католическое вероисповедание.
340Bо время сражения при реке Уш... - Согласно Марию Аваншскому, битва имела место в 500 г. Об этом он пишет: "Сражение между франками и бургундами произошло у Дижона в консульство Патриция и Ипатия" (MGH. Auct. antiquis. Т. 11, pars 1. Р. 234).
341...изгнав его из города... - Из Авиньона.
342...эти варвары... - Слово "варвары" принадлежит, видимо, самому Григорию, а не Гундобаду, так как Гундобад сам был варваром.
343...меньшой люд. - В подлиннике: minor populus (или minores), т. е. простолюдины, простонародье, в число которых входили свободные мелкие и средние землевладельцы, ремесленники, торговцы и др. Это выражение встречается, кроме того, в кн. III, гл. 13; кн. VI, гл, 31; кн. VII, гл. 35; кн. VIII, гл. 19, в которой меньшой люд противопоставляется "более сильные", зажиточным (robustiores).
344Гундобад... среди бургундов установил более мягкие законы... Имеется в виду Бургундская правда (Lex Burgondionum или Lex Gundobada - по имени короля Гундобада). Этот закон регламентировал отношения бургундов с римлянами. Он является одним из древних варварских законов. Его первоначальная редакция относится ко времени завоевания Бургундии франками (534).
345..."Если кто исповедает Меня... пред Отцом Моим Небесным". - Мф., 10. 32. 33.
346..."Остерегайтесь же людей... перед ними и всеми язычниками". - Мф., 10, 17, 18.
347..."Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". - Рим., 10, 10.
348..."Исповедаюсь Тебе... восхвалю Тебя". - Пс.. 34, 18.
349..."Исповедаюсь Тебе... среди языков". - Пс., 56, 10.
350..."Бог поругаем не бывает".,. - Гал., 6, 7.
351...до конца своей жизни... - До 516 г.
352...распространилось еретическое учение Евтиха и Савеллия... Евтихий (V в.) - основатель богословского учения монофизитства в Византии. Евтихий утверждал, что Христу присуща только одна природа - божественная, а не две - божественная и человеческая (как утверждается в христианстве). Монофизитство широко распространилось в восточных областях Византии. В 451 г. на Халкидонском вселенском соборе монофизитство было осуждено церковью как ересь. Савеллии - основатель ереси савеллианства (III в.). Савеллий выдвинул еретическую, с точки зрения ортодоксального христианства, идею о том, что сын и дух не представляют собой отдельных лиц троицы, ибо это противоречило бы монотеизму христианства; они лишь модусы, в которых проявляется деятельность единого бога.
353...дни Моления. - В подлиннике: rogationes - рогации ("моления, прошения"), это так называемые малые литании, справляемые в течение трех дней до праздника вознесения господня; установлены епископом Мамертом около 452 г. Литании (краткое молитвословне у католиков) совершаются обычно во время церковных процессии. Этот обряд восходит к языческому, древнеримскому lustratio urbis vel agrorum - очищение жертвоприношением города или полей. Он был воспринят церковью и трансформировался в христианский обряд. (См.: Bonnet M. Le Latin de Gregoire de Tours. P., 1890. P. 239 - 240; Buchner R. Zehn Bucher Geschichten. B. 1956. В. 1, N 3. S. 127).
354...король готов Аларих... - Аларих II (484 - 507), по свидетельству Иордана (С. 126, 297), был женат на дочери короля остготов в Италии Теодориха. Их сын Амаларих после смерти отца пользовался покровительством своего деда Теодориха. Аларих II занимал южную часть Галлии, к югу от Луары; столицей его королевства была Тулуза.
355...стали изгонять из города Квинциана, епископа родезского. - В то время власть готов распространялась на города Аквитании, в том числе и на епископские города Родез и Клермон. Так как готы были арианами, то они с подозрением относились к епископам-католикам, желавшим быть под властью короля Хлодвига, принявшего католичество. Еще при короле готов Еврихе католическое население городов Аквитании и Новемпопуланы страдало от гонений со стороны готов, а епископы-католики при первом подозрении изгонялись из городов. См. кн. II, гл. 26, 37.
356...рассказано в книге его жития. - О житии епископа Квинциана Григорий Турский рассказывает в "Житии отцов" (Гл. 4; Р. 673).
357...и так как его речь понравилась всем, Хлодвиг, выступив с войском, направился в Пуатье. - Кампания против вестготов проводилась в 507 г. Вероятно, Хлодвиг в этой кампании использовал симпатию к нему епископов и галло-римского населения, которая была вызвана его крещением.
