Так вот, евреи — это передовой народ на протяжении огромного периода истории. И передовой не по умению жить на побережье Ледовитого океана или проникать в глубь тропического леса. То есть все это — тоже дело-то полезное, но для человечества куда менее важное, чем умение работать с информацией.
Иудейская цивилизация — единственная из известных, которая поставила идеал грамотности и образованности как религиозный идеал. И она в самой большой степени этот идеал реализовала. Даже поголовно грамотные сегодня, народы Земли еще вчера были неграмотны. Единственное исключение из этого — народы и этнографические группы, входящие в иудейскую цивилизацию.
Вероятно, сефарды были первым в истории Земли поголовно грамотным народом. Ашкенази — это единственный пока существующий народ, который поголовно грамотен на протяжении всей своей истории.
Евреи своей поголовной полуторатысячелетней грамотностью, своей привычкой к книжному, теоретическому, отвлеченному обогнали все народы ровно на столько, сколько времени они будут идти к этой поголовной грамотности.
В Европе первый закон об обязательном всеобщем обучении приняла Норвегия в 1814 году. Значит, время отставания — порядка полутора тысячелетий. Франция, Британия, Германия догнали евреев меньше ста лет назад. Россия, насколько можно наблюдать, евреев еще не догнала.
То есть умные люди есть везде, в том числе среди эскимосов и бушменов. Вопрос в том, как может реализоваться их ум, пока человек сидит над лункой во льду и ждет нерпу с гарпуном в руках или собирает в пустыне съедобные дыни.
На протяжении веков и тысячелетий повторялась эта картина, из страны в страну, из эпохи в эпоху: столкновение большого народа, 1–2 % которого грамотно, и кучки евреев, в рядах которых неграмотных нет. Большой народ привык к своей мощи, влиянию, да и быть умным, ученым. Он очень нервно воспринимает, когда его представителей вытесняют из каких-то привычных ниш, когда оказывается — юркие пришельцы необходимы для организации чего-то важного для этого народа.
Все очень просто — интеллектуальная элита большого и могучего народа очень и очень малочисленна. Именно эта элита должна организовывать международную торговлю, становиться высшими чиновниками, преподавать в университетах и писать книги. Именно она сталкивается с обществом, которое способно выставить столько же грамотных, образованных, сколько их в этой элите. Да евреи к тому же динамичнее, активнее и опираются на вековой опыт.
Не думаю, что имеет смысл говорить о «заговоре» и ловить под кроватью зеленых жидомасончиков. Ведь существует очень простое, вполне материалистическое объяснение причин, в силу которых евреи побеждают в конкурентной борьбе (при равных условиях, конечно).
Как одолеть Давида?! Голиафу это явно не под силу. Надо самому сделаться Давидом.
Как это работает?
Мне доводилось излагать евреям главные идеи этой книги. И всякий раз следовало возражение: ведь в еврейской традиции вовсе не важно учение как таковое. Изучаются только священные книги, важны только зазубривания комментариев на Тору и комментариев к комментариям. А светской образованности традиционные евреи не придавали никакого значения…
Говорили они и о диких нравах местечек, о равнодушии к судьбе слишком многочисленных, а потому неухоженных, растущих как травка, детей, о бытовой дикости традиционных евреев в «черте оседлости».
Само желание «разочаровать» инородца, показать ему негативные стороны своей культуры глубоко симпатично. Оно идет вразрез как раз с колонизаторским высокомерием.
Так и мне, слушая немцев про «русскую духовность», порой хотелось повезти их в деревню и показать нечто достаточно экзотичное — скажем, пьяную беременную доярку. Так сказать, живое воплощение духовности.
Так немцам в ответ на мою похвалу их организованности и конкретности порой хотелось показать мне наркоманов на вокзалах или сильно пьющих люмпенов, живущих в муниципальных домах. Мол, это ведь тоже немцы!
Но по существу эти евреи глубоко не правы.
Во-первых, не надо выдавать желаемое некоторыми раввинами за действительное. Светская образованность очень ценилась евреями просто потому, что без нее было никак не выжить. Знание языков — тоже часть светской образованности. Как и знание ремесла. Как и знание математики, медицины, инженерных наук, экономики.
Эти знания были не так престижны, как богословие, но все же всегда присутствовали в еврейской среде. Даже в самой традиционной.
Во-вторых, в любую, даже в самую мрачную эпоху среди евреев было хоть немного, но ассимилянтов. Тех, кто хотя бы в слабой степени, почти полностью оставаясь в традиции, но все же овладел искусствами и науками гоев.
В-третьих, даже самая традиционная, самая ограниченная образованность готовит человека к другим видам образованности.
И среди христиан не все в одинаковой степени были способны начать карьеру специалиста и интеллектуала. В Европе бюргерство поднималось веками, сотни лет постепенно разворачивался необходимый генофонд.
Сейчас трудно даже представить себе, как нервно воспринимали европейцы XVI–XVII веков жизнь больших городов. Это сейчас Лондон и Париж XVII века с их 500–600 тысячами жителей, с медленным темпом жизни и отсутствием удобств кажутся маленькими, тесными и скучными. Тогда они казались не только громадными и сложными, но и таили в себе чуть ли не адский соблазн.
В кипении своей деловой жизни город не мог соблюдать требования разных сословий и каст жить отдельно, почти не соприкасаясь. В нем постоянно сталкивались, торговались, общались, сдруживались люди, которые в традиционной жизни вообще не могли встречаться. В городе ослабевал традиционный контроль за членами семей, корпораций и цехов. В городе совершались нераскрытые преступления и делались поступки, цинично разрушавшие традиции.
Таков Толедо,А иначе — ад!
Так припечатал столицу Испании испанский поэт XVII века.
Крик проститутки площаднойШьет саван Англии былой. —
Согласился с испанцем англичанин.
Евреи оказывались лучше приспособлены к тому, чтобы жить и работать в многонациональном, шумном, динамичном городе того времени.
В России даже в начале XIX века ее столицы, Москва и Петербург, оставались городами с населением в 200–300 тысяч человек, из которых от силы половину составляли полноценные граждане. Остальные — или солдаты, или дворовая прислуга, взятые в услужение крепостные.
Появление в сонной Москве конца XVIII века еврейских купцов произвело настоящую революцию. Придумали тоже, доставлять товар покупателю! Дикое нарушение традиций! Московские купцы считают, что евреи поступили нечестно, нарушая установленные правила. Плохие они, непорядочные. Поступают не так, как надо. Нет же жить честно, «как все». А они жадные, скупые. Действуют обманом и поддерживая друг друга.
То же самое думали, кстати, и енисейские кыргызы: казаки поступили не по правилам! Все знают, что зимой воевать нельзя, кони зимой не могут скакать… Так нечестно!
Индусы тоже думали, что англичане поступают непорядочно. Известно ведь, что взять Серингапатам невозможно! Стены — до 30 метров, и с этих стен сбрасывают корзины с разъяренными кобрами, льют кипяток и смолу, швыряют камни…
Британцы в 1799 году разрушили стены артиллерийским огнем — а ведь это было «не по правилам», нечестно и подло с их стороны. Мало того! Разрушив стены, британцы пошли плотным каре, огрызаясь пальбой из ружей. Индусы были хорошие и храбрые, но хитрые и коварные британцы убивали их на расстоянии. Даже в рукопашной у британцев было преимущество, и тоже нечестное: у них были пистолеты и гранаты.
Если британские солдаты лучше рубили и кололи, тут тоже кроется низость и подлость: ведь «всем известно», что есть мясо коров — чудовищное преступление! А гнусные британцы ели коров, перед атакой пили виски и бренди; они становились даже физически сильнее индусов, покушавших риса с овощами. К тому же они долго тренировались — хотя и тут ясно, что это никому не нужно, главное, родиться в «правильной» касте. В общем, британцы завоевали Индию неправильно и нечестно.
В 1848 году в Гуджарате на британцев пустили сразу 40 слонов. Если бы британцы были честными и сражались правильно — они бы в панике разбежались. Но британцы опять цинично нарушили все правила и зарядили пушки картечью… Слонов жалко, они были большие и красивые.
Московские же купцы XVIII века действуют в аккурат как индусы и кыргызы: возмущаются, что их победили «нечестно». А евреи просто лучше приспособлены к тому, чтобы жить, работать и добиваться успеха в Москве. Их традиционная культура лучше подготовила их к городской жизни.
