Тщательно и скрупулезно относился Магомет ко всем деталям будничной жизни правоверных мусульман. Так, он немало размышлял (записаны предания об этом), куда должен быть обращен лицом и задом человек, присевший по естественной нужде. Если молившийся лицо устремлял к Мекке, то при испражнении он должен напрочь отвернуться. Тоже выходило неудобно. И с Иерусалимом получалось то же самое, хотя наоборот (а тоже хоть какая-никакая, но святыня: родственность всех трех религий в те поры никто не отрицал). И эту неувязку Магомет блестяще разрешил: садиться следовало боком, чтобы не обидеть ни один из городов.
Сохранилось множество преданий о его семейной жизни. У Магомета было десять жен и две наложницы, то есть так ничтожно мало по сравнению с другими героями нашей книги, что не стоит это и внимания. Заметим только, что он отменно относился к своим женам (что было дико для тогдашней мужской традиции) и советовался с ними о самых разных делах.
В Коране много темных и туманных мест, легкодоступных чуть ли не полярному толкованию. Но вот одно понятие — о мире и войне — тревожит человечество и по сю пору. Древнюю иудейскую мечту — идею о Земле обетованной — Магомет довел до абсолютного предела (или опасного абсурда — посудите сами): вся земля и есть Земля обетованная для истых мусульман, и часть ее уже принадлежит сынам Аллаха, а часть (пока неизмеримо большая) — неверным самого различного толка. Поэтому священная война — джихад — не может кончиться вовеки, до победы, и постоянная готовность к ней — великий долг, святая обязанность приверженца ислама.
А между тем Магемет был на удивление добрым человеком. Например, захочет плащ надеть, а на плаще спит кошка. Ни за что ее не потревожит, так и идет на улицу без плаща. И на описание загробной жизни правоверных он не поскупился: вечные источники воды, приятная прохлада, зелень садов и обилие нестареющих женщин.
Ко времени смерти пророка ислам стал государственной религией всего полуострова. Но никаких чудес великий этот человек не совершал, и в основании того, что он говорил, одна всего идея содержалась: «Магомет — пророк Аллаха, ибо так написано в Коране, который — святая книга, ибо написал ее Магомет».
Ислам распространялся стремительно. Сабли и возвышенное слово действовали безотказно. Одержимость проповедников единого Аллаха сказывалась быстро и внушительно. Спустя всего несколько лет после смерти пророка пал Дамаск, без боя сдался Иерусалим, были полностью покорены Сирия, Палестина и Египет. А вскоре Северная Африка склонилась под зеленое знамя. Наступала очередь Европы. Мы до нее тоже доберемся, но попозже, а сейчас вкратце отметим несколько туристических объектов, связанных с появлением ислама на Святой земле. Итак, халиф Омар ибн-Хаттаб, или, как его любовно звали солдаты, — «Старик Хоттабыч», надавал по шее византийцам, в 638 году захватил Иерусалим и объявил Храмовую гору третьим по святости местом ислама, поскольку именно отсюда вознесся Магомет на небо. Выше мы сообщали, что пророк в Иерусалиме не бывал, но после Хоттабыча оказалось, что бывал.
Как мы уже говорили, над камнем основания мира мусульмане построили роскошное строение, которое, естественно, достраивалось и меняло свой внешний вид, но все равно мы его относим к VII веку, а кому это не по душе, то пусть отнесет его куда сам захочет. Само здание — восьмиугольной формы и увенчано огромным золотым куполом. В этом здании хранятся три волоска из бороды Магомета, которые в годовщину вознесения показывают восхищенному народу. Все это дает нам с несомненным правом и чувством законной гордости в очередной раз заявить: все-таки это было здесь! Вообще Храмовая гора полным-полна мусульманских объектов разной степени красоты и интереса, из которых мы еще раз упомянем ту самую знаменитую мечеть Аль-Акса. Ее тоже много раз строили и перестраивали. Король крестоносцев Балдуин I приспособил ее под тронный зал и частенько в жаркие иерусалимские летние дни сидел здесь на троне, наслаждаясь прохладой.
В конце тридцатых годов прошлого века Муссолини презентовал колонны из каррарского мрамора, и мечеть в очередной раз отремонтировали и перестроили, но все-таки она принадлежит XI веку, не иначе.
На ступенях этой мечети в 1951 году убили иорданского короля Абдаллу, дядю будущего короля Хусейна, которого тоже едва не убили, но он, по счастью, спасся. Хороший человек был этот король Хусейн: роста маленького, а благородства большого. Мы искренне его оплакивали, когда он несколько лет назад все-таки помер.
В ряду арабских вождей Хусейн был белая ворона и черная овца, и если Магомет не обманул и в мусульманском филиале рая достойных людей действительно встречают роскошные красотки, то мы исключительно рады за маленького короля. Для полноты картины следует упомянуть, что Гарун аль-Рашид, тот самый, из «Тысячи и одной ночи», постановил, что воскресение из мертвых произойдет в долине Кедрона. Но мы об этом, кажется, уже писали.
Тут очень важно сообщить читателю, что давнишним раввинатским постановлением запрещено евреям подниматься на Храмовую гору, ибо невзначай можно ступить, куда ступать не положено. Нам, конечно, на запреты — сами понимаете, но только необычайно велико число людей, с которыми на Храмовой горе приключались ужасные неприятности вплоть до сердечных приступов, мозговых спазмов и прочих кошмаров. Мы сами знаем одного такого человека, Бориса Орлова, замечательного историка и писателя. Как-то выдалось у него свободное время, и поднялся наш друг на означенное место. А в себя он пришел внизу, на площади перед Стеной Плача, где парамедики приводили его в чувство. Так что наш долг предупредить публику о возможных неприятностях. Впрочем, как мы уже говорили, приключаются они исключительно с лицами еврейской национальности, остальным на Храмовой горе бояться нечего.
Итак, на Святой земле воцарились мусульмане. Династия Омейядов сменилась Аббасидами. Ислам цвел, евреев поколачивали, затем пришли Фатимиды, которые, как принято, сперва дали евреям разные поблажки, но довольно быстро опомнились. А затем на ближневосточной сцене появились крутые ребята, от которых не поздоровилось ни евреям, ни мусульманам.
Глава 28
У Крестовых походов, очень памятных в истории человечества, было, как теперь очевидно, две цели. Первая (не достигнута) — на веки вечные освободить Святую землю из-под власти иноверцев и вторая (достигнута) — оставить потомкам живописные руины своих замков-крепостей. То душевное состояние, которое охватило в это время почти всю Европу, французский историк Ж. Майи уничижительно и проницательно назвал «разновидностью эпидемического бешенства». Очень трудно с достоверностью сказать, чего было больше в этих походах — религиозного экстаза, авантюрного тщеславия или грабительской алчности. Похоже, что всего поровну. А началось все очень театрально и внушительно.
В конце ноября 1095 года возле города Клермона (в Южной Франции) перед огромной толпой, собравшейся в чистом поле, выступил сам папа римский Урбан II. Он произнес возвышенную, пламенную речь. О том, что наступило время, когда истинным христианам следует оставить все повседневные дела и отправиться на Святую землю ради освобождения Гроба Господня из рук неверных. Он говорил о всяческих страданиях тамошних христиан и благочестивых паломников, а также обещал участникам похода полное отпущение грехов. И хотя в то время не было ни микрофонов, ни динамиков, его услышали все, и крик из разных мест толпы был поразительно един по тексту: «Этого хочет Бог!» Крик дружно был подхвачен всей толпой. И были слезы, был экстазу всех — от последних бедняков до графов и герцогов, у всех нашлись собственные причины для восторженного возбуждения. Крестовое движение стремительно и всюду (Франция, Германия, Испания, Англия) стало собирать участников.
Тут нам непременно следует заметить, что идею христианского похода на Святую землю сочинил за двадцать лет до этого события предыдущий папа римский — Григорий VII. Он был еврей, но смолоду крещен и стремительно продвинулся в иерархии священнослужителей до этой высшей должности. Он был, как сообщают историки, умён, талантлив и виртуозно находчив, А его амбиции словами нам не описать. Так вот, едва став папой, он прилюдно заявил, что лично сам готов возглавить армию паломников, чтоб вызволить из мусульманского пленения Господень Гроб и всю Святую землю. Тем, кто сомневался, можно ли совместить паломничество — акт покаяния и благочестия — с войной, он объяснил доходчиво и внятно, что именно священная война за эту землю и есть акт покаяния и благочестия. И уже собралась было небольшая (для начала) армия, но тут Григория VII увлекли заботы европейские: задумал он собрать под свою руку всех государей, чтоб подчинялись они только Ватикану. Кстати, он немалого и тут добился: это именно при нем «ходил в Каноссу» своевольный немецкий император Генрих IV: то есть приезжал в папскую резиденцию просить прощения и изъявлять покорность церкви, от которой был он папой отлучен. А королю Испании, известному своим потворством иудеям, папа категорически советует — «не допускать еврейского господства на христианских землях». Свою заветную идею о походе христиан Григорий завещал преемнику, и папа Урбан, немного осмотревшись на престоле, принялся ее осуществлять. Вообще, заметим, христианское рвение способных выкрестов заслуживает толстой книги: достаточно, к примеру, вспомнить Великого инквизитора — в жилах Торквемады текла еврейская кровь. А когда в Англии возникло первое дело о ритуальном убийстве, то одним из главных обвинителей был недавно крестившийся еврей.
