Форма входа
Книга онлайн » Религия и духовность » Индуизм » Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Читем онлайн Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
человека, совершающего джапу, но вместе с тем ему казалось довольно странным, что этот
верующий каждый день допоздна остается в храме и будто бы специально не дает жрецу уйти, вместо того, чтобы размышлять о Боге у себя дома. Он решил, что здесь что-то не так, и захотел
выяснить правду. Жрец спрятался за статуей божества и, изменив голос, произнес: “Я доволен
твоей преданностью и забираю тебя к Себе”. Когда этот человек услышал эти слова, он подумал, что к нему обращается Бог, и так испугался, что больше никогда не появлялся в храме.
Таковы сегодня наша вера и наши чувства. Если вы действительно хотите освободиться от этой
жизни, то, поскольку Бог может забрать вас в любой момент, нужно быть готовым расстаться с
жизнью и соединиться с Богом. Желая стать “освобожденной душой” и слиться с Богом, но при
этом страшась смерти, как сможете вы достичь бессмертия? Поскольку необходимо думать о
будущем, не стоит бояться смерти. Не бойтесь смерти, не забывайте о Боге, не позволяйте миру
слишком сильно увлечь себя. Помните об этих трех правилах и не теряйте веру в Божественное. В
любой работе обращайтесь к священной Иде, живущей в вашем сердце. Совершая садхану и
устремив мысли к добру, помните, что все слова, слетающие с ваших губ, исходят от богини
Сарасвати – богини речи. Пусть эти священные божества навсегда поселятся в вашем сердце и
запечатлеются в уме. Верьте, что они будут руководить всеми вашими действиями.
Нелегко разгадать и выразить тайну силы и могущества Бога. Все существующие описания
Бога не имеют отношения к истине, а лишь удовлетворяют наши собственные эмоции. Мы должны
101
понимать, что человеческие силы, а также возможности мысли и речи ограничены, и
согласовывать все свои действия с этими возможностями. Однако сейчас люди считают тяжелым
трудом даже простое повторение имени Бога и предпочитают вести пустые и бессмысленные
разговоры.
Когда-то жил один человек, глубоко чтивший древние традиции, и был у него единственный
сын. Когда юноша достиг надлежащего возраста, провели обряд упанаяма (посвящение в ученики
при помощи священного шнура). После обряда ученик обязан произносить мантру “Гаятри” по
крайней мере сто восемь раз ежедневно в течение месяца, и отец наказал сыну строго соблюдать
предписание. Хотя сын был уверен, что это испытание ему не под силу, по принуждению отца он
все же начал читать мантру. Прошло несколько дней, и он решил постепенно уменьшать число
повторений. Как-то раз отец, которому показалось, что сын не проявляет должного усердия, сказал
ему: “Сдается мне, что ты не совсем правильно произносишь мантру. Я хочу послушать, как ты
будешь делать это сегодня”. Юноша несколько раз произнес мантру без ошибок, а потом по
привычке стал повторять “Дитто, дитто”. Не понимая значения этих слов, отец спросил, что
значит это дитто, и сын ответил, что оно значит только то, что одно и то же повторяется много
раз подряд.
У слова дитто нет своего собственного смысла, и потому исходное предложение, на которое
оно указывает, тоже лишается смысла. Взяв в толк, что происходит, отец очень сильно
расстроился. “О горе мне, – терзался он, – что за сына я вырастил! Он не может даже повторять
Гаятри!” И отец подумал, что должен что-то предпринять, чтобы пробудить в сыне уважение к
древним традициям. Тем временем молодой человек поступил в колледж и закончил его; еще учась
в колледже, он отправил заявку в одно из иностранных учебных заведений и собирался уехать
туда, чтобы продолжить обучение. Отцу очень хотелось, чтобы его сын, даже находясь за
границей, жил в согласии с традициями Индии; поэтому он наказал ему повторять Гаятри
каждый день. Он боялся, что за границей сын может утратить все свои хорошие качества, и перед
отъездом повел его в храм Дэви, чтобы тот попросил богиню хранить его от всего дурного. Чтобы
отец не препятствовал отъезду, сын выполнил его просьбу, хотя и с большой неохотой. Он
помолился Дэви и уехал за границу.
Через три года у молодого человека пропало всякое желание возвращаться в Индию. Но все-
таки ему пришлось уступить давлению отца и вернуться на родину. Родители, питая самые
радужные надежды, поспешили в аэропорт, чтобы встретить сына после трехлетней разлуки.
Однако, их постигло горькое разочарование: сын заговорил с ними на иностранном языке, притворяясь, будто начисто забыл телугу; на просьбы матери перейти на родной язык он ответил, что не помнит ни слова. Отец разгневался и почувствовал себя глубоко уязвленным, но не подал
виду, чтобы не расстраивать сына, только что ступившего на родную землю. Ему удалось
успокоиться и сдержать свое возмущение. Он только ответил ему с иронией, что рад, по крайней
мере, и тому, что сын не забыл за эти три года своих родителей, а забыл только язык, на котором
говорил с детства, и выразил сыну свою признательность. По дороге из аэропорта родители
решили заехать в храм Дэви, чтобы поблагодарить богиню за то, что она позволила сыну вернуться
домой. Они попросили сына снять обувь перед входом в храм, но тот ответил, что не может ходить
без обуви. Отец опять сильно разгневался и спросил у молодого человека, почему он не забудет о
своей гордыне даже в таком священном месте? Вместо гордыни нужно чувствовать стыд за то, что
традиции родной страны позабыты. Молодому человеку пришлось уступить требованиям отца и
разуться. Войдя в храм, он обратился к богине без всякого почтения, сказав: “Здравствуй, мамуля, как дела?”, и собрался пожать ей руку. Тут отец не выдержал и, несмотря на то, что они
находились в храме в присутствии богини, отвесил сыну пару тяжелых оплеух.
К сожалению, эта история довольно близко отражает отношение молодежи к священной
культуре. Разве можно назвать человеком того, кто забывает о родине, о своих родителях и о
священных и благородных традициях? В этой истории отец принадлежал к поколению, свято
чтившему древние обычаи, поэтому, когда он понял, что сын сбился с пути, наказал его. К
несчастью, сегодня многие родители даже гордятся, что их дети не такие, какими были они. В
глубине души они радуются, что их дети идут в ногу со временем и становятся настолько
ультрасовременными, что забывают родной язык. И это очень печально. Зачастую сами родители в
ответе за то, что их дети идут по неверному пути. Ответственность за разрушение личности детей
ложится на самих родителей, и им следует поучиться тому, каким образом наставить их на путь
истинный. Дети будут прислушиваться к советам родителей, если сами родители будут подавать
достойный пример. Те учителя, которые хотят, чтобы их ученики выбрали правильный путь, должны следовать тем истинам, которые проповедуют. Сегодня, по Моим наблюдениям, молодые
102
люди совершают много ошибок, но в гораздо большей степени, чем они сами, в их несчастьях
виновны родители и учителя. Вот слова Кабира: “Дил ме Рам, хат ме кам” (хинди). Дил, или разум,
– это озеро, а вера – это ручей, берущий начало из озера, и вода в ручье будет чистой, если чист
источник – озеро разума.
Если сравнить учителей и родителей с таким источником, то станет ясно, что именно они
должны питать своих детей и своих учеников чистой водой священных идей и добродетельного
поведения. Предоставляя ученикам абсолютную свободу, разрешая им иметь больше денег, чем
нужно, вы не приносите им ничего, кроме вреда. Если сын просит сто рупий, а родители ему дают
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба бесплатно.
Похожие на Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба книги
- В конце дней - Рафаэль Айзенберг - Индуизм