Полное понимание вероучения можно получить, только вступив в ашрам, где культ Кришны является единственным мотивом и результатом поведения и мироощущения человека. Новообращенные порывают с семьями, отказываются от сложившихся привычек и образа жизни, бросают работу. Они получают новые духовные имена. Мужчины бреют голову, оставляя сзади небольшую косичку. На лоб наносится особый знак, тилак, в форме буквы «у».
Едят в ашраме вегетарианскую пищу два раза в день. Существует особая процедура ее приготовления, так как трапеза рассматривается как особый ритуал «очищения» и обретения духовности.
Ашрам просыпается около четырех утра. Едва встав, кришнаиты принимают душ, «чтобы очиститься от ночи», и начинается торжественный ритуал «пробуждения богов». Затем в течение трех часов проводятся совместные культовые мероприятия: ритуальное пение и танцы, групповые декламации мантр, изучение санскритских текстов и комментариев к ним.
Через пять часов после подъема — завтрак, потом — работа вплоть до часу дня. Работают или на полях, принадлежащих секте, или в городе — занимаются сбором денег. Они продают кришнаитскую литературу, видеокассеты, раздают листовки, собирают деньги в помощь индийским детям и т. д. Для того чтобы собрать как можно больше денег, кришнаиты прибегали и к хитростям. Не всегда в разговоре речь заходила именно о Кришне. Один из сборщиков средств рассказывает:
«Мы говорили: „Вы слышали о медитации и йоге? Так вот, эта книга как раз о медитации и йоге“».
Кришнаиты изобретали еще более хитрые подходы. Они говорили: «Мы будущие учителя и работаем с детьми. Можете ли вы помочь нам какой-то суммой денег? А, кстати, вот вам в подарок книга». Или же давали каждому человеку по книге со словами: «Мы работаем по всему миру. Занимаемся с детьми и помогаем людям. Почему бы вам не помочь нам деньгами, а себе вы можете оставить книгу».
Важным ритуалом является также праздничное шествие — санкиртан. Это яркий парад на улицах города, освобождающий людей от подавленных желаний и эмоций. Под звук тимпанов, бубнов и барабанов, одетые в розовые, белые и желтые одежды, кришнаиты поют, пританцовывают на ходу и, конечно, привлекают к себе внимание.
В 13.00 — обед, затем продолжение работы. В 18.30 — еще раз душ и еда, состоящая из фруктов и молочных продуктов, а затем снова общие культовые мероприятия до 22.00 и сон.
Эд Сенеси, бывший главный редактор ежемесячного журнала MOCK «Назад к Богу», рассказывал о своей жизни в кришнаитском движении, например, следующее:
«Философия сводилась к тому, чтобы свести до минимума потребность в пище и сне. Чем меньше ты сможешь есть, чем меньше ты можешь спать и чем меньше ты можешь иметь половых отношений — тем больше ты можешь посвятить себя Богу; все это было лишь плотской тратой времени. Поэтому все старались. Я пробовал вести такой образ жизни, но в конце концов не смог спать меньше шести часов в день. Но даже это вызывало во мне ощущение вины. Шесть часов в день я тратил, валяясь на полу в отключенном состоянии, а ведь я мог бы посвятить это время Богу».
Те, кто побывал в ашрамах (особенно загородних), отмечает нелегкую участь кришнаитских женщин. Согласно вероучению последователей Прабхупады, роль женщины в этом мире крайне невелика — ее задача производить на свет детей, помогать в приготовлении пищи, быть прислужницей мужчины.
«В „Ману-самхите“ ясно сказано, что женщине нельзя давать свободу… В настоящее время демоны пренебрегают этими принципами и полагают, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам», — это слова Шрилы Прабхупады.
Эти положения реализовывались в кришнаитских поселениях. Женщины выполняли зачастую тяжелую работу.
Кришнаиты пытаются по своему усмотрению формировать внутри общества брачные пары, однако очень многие такие браки заканчиваются разводом.
Детей члены Международного Общества Сознания Кришны помещают в школы — гурукулы, где воспитывают их в духе почитания Кришны, с соблюдением всех запретов, а кроме того — явно противопоставляя их всему остальному «демоническому» и «невежественному миру».
К концу 70-х годов в США и в Канаде действовало одиннадцать гурукул, плюс еще несколько в других странах мира. С начала 90-х годов гурукулы существуют и в России.
Здесь нужно отметить следующий факт. Книги Шрилы Прабхупады пестрят фразами о том, что люди плохи и невежественны, большинство из них страдают от того, что постоянно грешат. Они пьют, курят, занимаются сексом, им нельзя доверять деньги и избирательные голоса.
Все, кто не подчиняет свою жизнь служению и любви к Кришне, подобны невежественным ослам и шудрам (низшая каста в Индии). Они же демоны и «рафинированные животные». Учитель презрительно отзывается о современных ученых, бизнесменах и даже филантропах — они все не знают Кришну, не хотят его узнать. Естественно, такое отношение к окружающим создает напряженную атмосферу во взаимоотношениях многих верных почитателей Кришны с их родными. Особенно ярко это выражается в отношении детей к своим непосвященным родителям.
Развил учение о всеобщем невежестве один из главных последователей Прабхупады Харикеша Свами (в миру — Бобби Компаньола). После смерти учителя он вскоре стал одним из двух преемников, которым надлежит продолжать традицию ученичества, ведущую свое начало от Чайтаньи. В своей скандальной книге «Варнашрама — манифест социального душевного здравия» Харикеша Свами обрисовывает антиутопическую картину будущего мира, в котором власть принадлежит брахманам и кшатриям, а шудры и вайшьи занимают подчиненное положение и не имеют равных прав с представителями высшей касты.
Такой кришнаитский тоталитаризм, по словам Харикеша Свами, «конечно, не фашизм, но следует понять, что это очень жесткий режим». Манифест вызвал определенное недовольство в религиозных кругах. Впоследствии Хакеши даже пришлось пояснять, что в книге высказана лишь его точка зрения и не следует полагать, что сказанное является программным документом всего Международного Общества Сознания Кришны. Рядовые члены общества не любят говорить об этой книге и даже судились в Москве с А. Дворкиным, который утверждал, что «Манифест» считается документом «внутреннего пользования» в Обществе.
В 40-летней истории секты не обошлось без происшествий криминального характера. Излишне ревностное служение Богу, демонический образ всего остального мира, полное повиновение своим гуру, опасность психических расстройств от недосыпания, недоедания и постоянных «трансцендентных» молитв, песен и танцев — все это может стать причиной неадекватного поведения человека, причиной совершения преступных действий. Кроме того, под прикрытием закона о свободе вероисповеданий, имея большой денежный оборот и налоговые льготы, многие сектантские руководители (не только в MOCK) могут себе позволить деятельность, слабо согласующуюся с законом Бога и просто законом.
Так, например, кришнаитская община из Калифорнии (США) оказалась замешанной в отмывании денег, нажитых на продаже наркотиков. А в 1979 г. глава этой общины сел в тюрьму за торговлю героином.
В 1984 г. судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении Международного Общества Сознания Кришны по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончилось вынесением приговора в пользу семьи Джордж, признанием их обвинений обоснованными и принуждением MOCK выплатить семье Джордж возмещение в размере 4 миллионов долларов.
Громкие дела, связанные с убийствами адептов MOCK, расследовались в Западной Виргинии (по итогам, виновники были не только осуждены, но и исключены из Общества), во Франции (здесь были убиты люди, вышедшие из секты). В Германии в ходе следствия по поводу измывательства над новичками полиция обнаружила в ашраме склад оружия.
В 1984 г. во Франции полицией была закрыта открытая в обход налогового законодательства кришнаитская студия грамзаписи, тиражировавшая «духовную музыку» и послания Прабхупады.
12 июня 2000 г. сорок четыре человека подали иск о возмещении ущерба против Международного Общества Сознания Кришны. Истцы — молодые мужчины и женщины — требовали от секты 400 миллионов долларов за физические и эмоциональные пытки, которым они подвергались, будучи детьми. В иске поясняется, что сорок четыре истца — лишь небольшая часть сотен других таких же жертв, в течение последних десятилетий проживавших в кришнаитских гурукулах (школах-интернатах). «Все эти издевательства, — подчеркивал адвокат истцов, — совершались в течение двух десятилетий, начиная с 1972 г., когда в Далласе была основана первая школа МОСК».
Впрочем, доказательств того, что противоправные деяния как-то связаны с высшим руководством организации, не найдено.
