380
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 345.
381
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 169.
382
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 190, примечание 106.
383
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52,1993, стр. 168.
384
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 174 и 189.
385
Halevi, The Way of Kabbalah, стр. 98 (рис. 16).
386
Тертуллиан, «Об одеянии женщин», III, (том I, стр. 307).
387
Послание Иуды, 14.
388
Charles, The Book of Enoch: видение, 13:8 (стр. 196); Tree of Life, 25:1–3 (стр. 204); появление звезд, 36:3 (стр. 208), См. также Baigent, From the Omens of Babylon, стр. 74–75, и Reiner, Enuma Ami Enlil Tablets 50–51, стр. 2–3; Actions weighed, 41:1 (стр. 212).
389
Charles, The Book of Enoch, 71:1 (стр. 235).
390
Charles, The Book of Enoch, 70:2 (стр. 235).
391
Charles, The Book of Enoch, 71:3–4 (стр. 236).
392
Charles, The Book of Enoch, 71:11 (стр. 236).
393
Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance 213, стр. 40.
394
Тексты пещеры 4: 4Q201, 4Q202, 4Q204, 4Q205, 4Q206, 4Q207, 4Q212. См. Garcia Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 246–259.
395
Charles, The Book of Enoch, стр. 168–169.
396
Charles, The Book of Enoch, 96:3 (стр. 267).
397
Charles, The Book of Enoch, стр. 169
398
Евангелие от Матфея, 13:11 (перевод. Библии короля Якова). См. также Евангелие от Марка, 4:11 и Евангелие от Луки 8:9-10.
399
Евангелие от Марка, 1:15.
400
Евангелие от Луки, 9:62.
401
Евангелие от Матфея, 23:13.
402
Евангелие от Луки, 17:20–21.
403
Смит рассказывает о себе в автобиографических заметках в своей книге The Secret Gospel, стр. If.
404
Smith, The Secret Gospel, стр. 5.
405
Smith, The Secret Gospel, стр. 5.
406
Smith, The Secret Gospel, стр. 6.
407
Smith, The Secret Gospel, стр. 15.
408
См. Климент Александрийский, «Строматы», V,VI и VIII. Может, Климент поддерживал связь с членами бывшей общины терапевтов? Неизвестно.
409
Stroumsa, Hidden Wisdom, стр. 5.
410
Hippolytus, Philosophumena, V, 10.
411
Климент Александрийский, «Строматы», 1,1.
412
Евангелие от Иоанна, 11: 1-44.
413
Евангелие от Иоанна, 11:38.
414
Smith, The Secret Gospel, стр. 148.
415
Smith, The Secret Gospel, стр. 144.
416
Smith, The Secret Gospel, стр. 27–30.
417
Ehrman, Lost Christianities, стр. 83–84.
418
Евангелие от Луки, 11:34.
419
Saint Teresa, The Life of Saint Teresa ofAvila, стр. 139.
420
Saint Teresa, The Life of Saint Teresa ofAvila, стр. 146.
421
Saint Teresa, The Life of Saint Teresa ofAvila, стр. 285.
422
Fuller, A New Catholic Commentary on Holy Scripture, стр. 1009. Последняя сентенция приписывается Дж. Шмидту, Regensberger New Testament, ed. A. Wikenhauser and O. Kuss, 1960, 209.
423
Джеймс В. Робинсон, личная переписка, ноябрь 1989.
424
Евангелие от Фомы, первые строки.
425
Евангелие от Фомы, 51.
426
Евангелие от Фомы, 3.
427
Евангелие от Фомы, 113.
428
Евангелие от Фомы, 106.
429
Евангелие от Фомы, 22.
430
Евангелие от Фомы, 39.
431
Первое Послание к коринфянам 2, 6–7.
432
Деяния Апостоло в, 9:30.
433
Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 180–187.
434
Stroumsa, Hidden Wisdom, стр. 34–38, дается обзор источников, принадлежащих перу отцов Церкви.
435
Stroumsa, Hidden Wisdom, стр. 6.
436
King, The Gospel of Mary of Magdala, стр. 3.
437
King, The Gospel of Mary of Magdala, 4:3–8.
438
King, The Gospel of Mary of Magdala, 6: 1–2.
439
King, The Gospel of Mary of Magdala, 6:3.
440
King, The Gospel of Mary of Magdala, 10:3–4.
441
King, The Gospel of Mary of Magdala, 10:10.
442
Евангелие от Филиппа, 63 (стр. 138). Интересно, что первое издание, Robinson, The Nag Hammadi Library in English, 1977, стр. 138, приводит следующую реконструкцию текста: «(Господь любил Марию) более (всех) учеников, и он (часто) лобзал ее (уста)». Однако в третьем издании 1988 года и в издании в бумажной обложке 1990 года, вышедших после жарких дискуссий о возможном браке Иисуса, эта строка выглядит иначе:«(… любил) ее более (всех) учеников, и он (часто) лобзал ее (…)».
443
Евангелие от Иоанна, 11:2.
444
В частности, эпохой Александра Янная (Ионата. м), 103–76 гг. до н. э. De Vaux, «Observations sur le Commentaire d'Habacuc decouvert pres de la Mer Morte», Revue Biblique, LVIII, 1951, стр.438 и 443.
445
Habakkuk Pesher, lQpHab, II 3. Garcna Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр.198.
446
Dupont-Sommer, The Dead Sea Scrolls: A Preliminary Survey, стр. 95–96. Это английский перевод его статьи 1950 года Tlpercus preliminaries sur les manuscrits de la mer Morte. Его термин «Учитель Праведности» в английской версии звучит как «Господин Справедливости».
447
Dupont-Sommer, The. Essene Writings from Qumran, стр. 373.
448
New Catholic Encyclopaedia, том XI, стр. 551.
449
Burrows, The Dead Sea Scrolls, стр. 51.
450
Burrows, The Dead Sea Scrolls, стр. 52.
451
De Vaux, «Observations sur le Commentaire d'Habacuc decouvert pres de la Mer Morte», Revue Biblique, LVIII, 1951, стр. 438.
452
De Vaux, «Fouille au Khirbet Qumran», Revue biblique, LX, 1953, стр. 93.
453
De Vaux, «Fouille au Khirbet Qumran», Revue biblique, LX, 1953, стр. 94, 455 Murphy. Lagrange and Biblical Renewal, стр. 60.
454
Письмо Джона Аллегро отцу де Во, 7 марта 1956. Подробности дискуссии между Джоном Аллегро и другими членами международной гуппы см. в Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 45–60.
455
Baigent and Leigh, The Inquisition, стр. 230. Перевод из Garcia Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 138. См. также Eisenman and Wise, The Dead Sea Scrolls Uncovered, стр. 68–71.
456
Dе Vaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, стр. 20.
457
Baigent and Eisenman, «A Ground-Penetrating Radar Survey testing the claim for earthquake damage of the Second Temple ruins at Khirbet Qumran», The Oumran Chronicle, 9, 2000, стр. 136–137 и maps стр. 134–135.
458
О нападках на профессора Оксфорда Годфри Драйвера и на Сесила Рота см. Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 152 и стр. 163–4. См. также Mack, The Lost Gospel, стр. 248–9, где описаны трудности, с которыми сталкиваются богословы, пытающиеся исследовать происхождение христанства. Аналогичные трудности при изучении Ветхого Завета описаны в Thomas L. Thompson, The Bible in History. How writers create a Past, London, 1999, стр. xv, где автор рассказывает, как попытка очистить историю Израиля от мифологии Ветхого Завета стоила ему должности в американском университете.
К счастью, он нашел работу в университете Копенгагена.
459
К примеру, можно сравнить Послание Иакова, 2:10 с Посланием Павла к римлянам, 3:28.
460
The Atlantic Monthly, December, 1986, стр. 39.
461
Mack, The Lost Gospel, стр. 237.
462
Mack, The Lost Gospel, стр. 238.
463
Mack, The Lost Gospel, стр. 219.
464
Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 132–136. Эйзенман и Вайс в книге The Dead Sea Scrolls Uncovered, стр. 69, писали: «Невозможно найти отличия в идеях и терминологии, ассоциирующихся с Иаковом Праведным, и материалами из этого корпуса текстов»; под «корпусом текстов» подразумеваются рукописи Мертвого моря.
