37:66. А они же [многобожники] едят их [плоды заккума] и наполняют им животы.
37:67. А потом, поистине, для них (там) есть питьевая смесь из кипятка.
37:68. Потом, поистине, возврат их - непременно, в Геенну [Ад].
А чтобы усилить психологическое воздействие Мухаммед регулярно подчёркивает, что скрыть своё неверие или религиозное нерадения практически невозможно:
Коран: 9:78. Разве они [лицемеры] не знали, что Аллах знает их тайное [то, что они таят в своих душах] и их скрытые разговоры и что Аллах - Знающий (всё) Сокровенное.
11:5. …О да! (Ведь даже) в то время, когда они (ночью) закрываются своими одеждами (ложась спать), знает Он, что они скрывают (в своих душах) и (Он знает) что они (днём) совершают открыто! Поистине, Он [Аллах]знает про то, что в грудях [душах] (Его творений)!
43:80. Неужели они [эти многобожники] думают, что Мы не слышим их тайны [то, что в их душах] и скрытые беседы? О, нет! И Наши посланцы [ангелы] у них записывают (все их деяния).
50:16. И уже Мы сотворили человека и знаем, что нашёптывает ему его душа [знаем его тайные помыслы]; и Мы ближе к нему, чем (его) шейная артерия.
50:17. Вот принимают [записывают слова и деяния каждого человека] два приёмщика [два ангела], (которые постоянно наблюдают за ним) (и которые находятся) справа и слева (от него), сидя. {Ангел справа записывает благие деяния, а ангел слева записывает плохие деяния.}
50:18. Не успеет произнести он [человек] и слова, как у него - (всё время) готовый (записать) надсмотрщик [ангел, который записывает его слова].
58:9. О вы, которые уверовали! Когда вы (между собой) ведёте тайную беседу, то (не будьте подобны людям Писания и лицемерам и поэтому) не беседуйте о грехе, и вражде (по отношению к другим), и неповиновении Посланнику [пророку Мухаммаду], а беседуйте о благочестии, остережении (наказания Аллаха) и остерегайтесь (наказания) Аллаха [исполняйте Его повеления и прекратите совершать то, что Он запретил], к Которому вы будете собраны.
И всё-таки манипуляция сознанием начинается с привлечения внимания. Для того чтобы “привлечь внимание людей к сообщению”, чтобы оно “не было сходу отвергнутым пассивной памятью”, чтобы оно “не показалось сразу полной чушью”, манипулятору необходимо “чем-то “зацепить” сознание”.
И здесь “узнавание играет ключевую роль, потому что порождает ложное чувство знакомства”. Оно “становится предпосылкой согласия аудитории с коммуникатором (отправителем сообщения)”, и внедряемая информация “воспринимается аудиторией как своя”.
Включение элементов узнавания в Коран сыграло очень важную роль во внедрение идеи единобожия на Аравийском полуострове. Правда, это внедрение было облегчено для Мухаммеда наличием целого ряда предпосылок. Во-первых, тем, что его соплеменники (курайшиты), как и другие арабы верили в великого единого Бога. Но при этом, как и древние славяне, продолжали поклоняться племенным идолам, поскольку считали, что через них легче добиться исполнения своих просьб. Это предположение находит в Коране прямое подтверждение:
Коран: 39:3. … А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им [божествам] только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”…
Во-вторых, поскольку арабы активно занимались торговлей и обслуживанием, проходивших через Аравию караванов торговцев и паломников (так дед Мухаммеда даже получил прозвище “Хашим” поскольку имел право на кормление и поение паломников, приезжавших в хадж в Мекку, и в частности занимался разламыванием хлеба на куски для тюри - “хашима”), то они не могли не слышать о едином Боге иудеев и христиан.
В третьих, в древней Аравии уже существовала монотеистическая секта, отвергнувшая сложные догматы иудаизма и христианства, но признававшая единого Бога и идею воздания. К ней, кстати, принадлежал и сам Мухаммед прежде, чем начал выступать пророком ислама (21).
Так что отрицание Мухаммедом языческого многобожия имело явный признак узнавания и потому привлекало внимание слушателей. Тем более, что новый пророк предложил для поклонения не какого-то вновь выдуманного единого Бога, но просто объединил в одном лице арабского, иудейского и христианского богов, признав учения предыдущих пророков истинными, но устаревшими.
Коран: 10:94. Если же ты (о, Пророк) (вдруг окажешься) в сомнении относительно (истинности) того, что Мы ниспослали тебе (относительно того, что повествуется в Коране), то спроси тех, которые читают Писание[Тору и Евангелие] (и читали его ещё) до тебя [учёных из числа людей Писания]. (Их книги подтверждают истинность Корана). Вот пришла к тебе истина [разъяснение] от твоего Господа; не будь же из (числа)сомневающихся!
46:12. И до него [до Корана] (Мы ниспослали) книгу Мусы [Тору] - предводителем [руководством] (для потомков Исраила) и милостью (для тех из них, кто уверует в Тору и будет выполнять то, что в ней повелено). А это [Коран] (является) книгой, подтверждающей истинность (тех писаний, которые были ниспосланы Аллахом до него), (и Мы ниспослали его) на арабском языке, чтобы увещевать (о наказании Аллаха) тех, которые совершают зло (самим себе, становясь неверующими или же ослушаясь Аллаха), и как радостная весть для добродеющих (которые повинуются Аллаху и проявляют искренность в своей вере и подчинении своему Господу).
Интересно, что поскольку отношение большинства язычников-соплеменников к приверженцам новой религии на этапе её становления было крайне отрицательным (мусульман не только оскорбляли, но даже угрожали смертью), то Мухаммед принципиально отделил в Коране язычников от последователей иудаизма, христианства и сабиев, пообещав последним возможность попадания в Рай:
Коран: 2:62. … те, которые (до того, как Аллах направил человечеству Своего последнего посланника) придерживались иудейства, и христиане, и сабии [те, которые пребывают в естественной с рождения вере и не следуют какой-либо определенной вере], кто уверует (из них) в Аллаха и в Последний день и будет совершать праведные деяния [совершать только ради Аллаха то, что повелел Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника], - то им (будет) награда их у Господа их, и не будет над ними страха (в День Воскрешения), и не будут они печальны (за то, что миновало их в этой жизни).
Причём в дальнейшем, после победы ислама в Аравии, людям Писания (араб. ??? ????????, Ахль аль-Китаб) было позволено свободно исповедовать свою религию в исламском государстве, а мусульманам запрещено оскорблять или покушаться на их жизнь, имущество, честь и достоинство:
Коран: 22:40. … И если бы не защита Аллахом людей одних другими [если бы Аллах не предписал удерживать несправедливость и ложь посредством сражения], были бы разрушены кельи (монахов), и церкви(христиан), и места молитвы (иудеев)…
Однако привлечение внимания при манипуляции сознанием необходимо только для того, чтобы заставить человека запомнить предлагаемую информацию, ибо “запоминаемость и убедительность находятся в диалектическом единстве”, а потому “человеку всегда кажется убедительным то, что он запомнил… независимо от его истинности или ложности”.
Причём “главной для манипуляции сознанием является именно эмоциональная память. Запоминается,… прежде всего, то, что вызвало впечатление. Любая информация, если она не подкреплена “памятью чувств”, быстро стирается, вытесняется”.
В Коране наиболее яркими примерами эмоционального воздействия на запоминание представляются аяты, посвящённые пророку Сулайману (Соломону), поскольку они учитывают полудетскую веру людей того времени в существование не только реального, но и сказочного мира:
Коран: 27:17. И были собраны к (пророку) Сулайману его войска (которые состояли) из джиннов, людей и птиц (чтобы воевать против тех, кто не покорен Аллаху), и они [войска] имели строгий порядок.
34:12. А (пророку) Сулайману (подчинили Мы) ветер. Утро его [путь, который проделывал этот ветер до полудня] - месяц (пути всадника), и вечер его [путь во второй половине дня] - месяц (пути всадника). И заставили Мы для него течь источник с (расплавленной) медью. А из джиннов (подчинили Мы ему) таких, что работают пред ним по дозволению его Господа; кто же из них [из джиннов] уклонится от Нашего повеления, тому Мы дадим вкушать наказание Пламени (Ада).
34:13. Делают они [джинны] ему [пророку Сулайману], что он пожелает: алтари [пристройки к местам поклонения Аллаху], изваяния (из меди и стекла), чаши, (по размеру) как водоёмы (в которые набирается вода из колодцев), и неподвижные (из-за огромных размеров) котлы. (И сказали Мы): “Совершайте (дела повиновения Аллаху), (о), род Дауда, в знак благодарности (вашему Господу) (за то, что Он даровал вам)!” Но немногие из Моих рабов благодарны!
Тем не менее, всё-таки основную роль в процессе запоминания играет процесс повторения подачи информации. Блестяще растолковывает смысл повторений в манипуляции сознанием С. Московичи: “… повторение является вторым условием пропаганды. Оно придает утверждениям вес дополнительного убеждения и превращает их в навязчивые идеи…. В то же время повторение возводит обязательный барьер против всякого иного утверждения, всякого противоположного убеждения с помощью возврата без рассуждений тех же слов, образов и позиций. Повторение придает им осязаемость и очевидность, которые заставляют принять их целиком, с первого до последнего, как если бы речь шла о логике…
