Будучи навязчивой идеей, повторение становится барьером против отличающихся или противоположных мнений. С помощью повторения мысль отделяется от своего автора. Она превращается в очевидность, не зависящую от времени, места, личности. Она не является более выражением человека, который говорит, но становится выражением предмета, о котором он говорит… Повторение имеет также функцию связи мыслей. Ассоциируя зачастую разрозненные утверждения и идеи, оно создает видимость логической цепочки” (7).
Бессознательное формирование подобной логической цепочки “облегчает захват аудитории” даже в среде интеллектуалов. “Теперь интеллигент может с легким сердцем верить любому абсурду, потому что не протестует логика - “полиция нравов интеллигенции”.
Кроме того усвоению и принятию навязываемой информации способствует ещё и “явление “дремлющего эффекта”: отложенная в латентных слоях памяти точка зрения, которая была отвергнута сознанием в момент непроизвольного запоминания, с течением времени, “отлежавшись”, превращается сначала в смутное, неопределенное представление, а потом и в согласие с ней”.
Практически весь Коран представляет собой хаотически повторяющиеся идеи и эпизоды. Так только прямое обращение Бога к Мухаммеду (в Коране это слово “куль” - скажи) употребляется 332 раза, подчёркивая значимость и близость к Аллаху пророка. Точно также почти в каждой третьей суре приводятся эпизоды из жизни предшествующих пророков. Хаотичность вышеуказанных повторов (интересно, что даже названия сур, как правило, не отражает их содержания, а связано с самой запоминающейся фразой или темой) приводит в действие ещё один механизм манипуляции сознанием - непроизвольное запоминание.
Дело в том, что для манипулятора “гораздо важнее создать поток сумбурных сообщений, чем изложить одну связную идею, которую человек обдумает и преднамеренно запомнит”, ибо под влиянием “внесённого в логическую цепочку хаоса” объект манипуляции теряет “способность к структурному анализу сообщений и явлений, … чувствует свою беспомощность и сам ищет поводыря”, а “сумбурные сообщения откладываются в латентных, дремлющих слоях памяти и действуют подспудно, больше на подсознание. Они оживляются ассоциациями, новыми образами и сообщениями, которые их “будят”.
Интересно, что при пересказе преданий из жизни пророков Мухаммед умело сочетает принцип повторов с ещё одним методом манипуляции сознанием - принципом упрощения. Этот принцип основан на том, что “человек подсознательно тяготеет к примитивным объяснениям сложных проблем”. Как указывает А. Моль “Сообщение всегда должно иметь уровень понятности, соответствующий коэффициенту интеллектуальности примерно на 10 пунктов ниже среднего коэффициента того социального слоя, на который рассчитано сообщение” (22).
Осуществляя психологический принцип упрощения, Мухаммед не только берёт примеры лишь из нескольких книг Библии (Пятикнижия Моисея, Псалмов Давида и Евангелия), но и резко ограничивает круг пророков (при этом он использует арабские эквиваленты имён библейских пророков: Нух - Ной, Лут - Лота, Ибрахим - Авраама, Муса - Моисей, Давуд - Давид, Сулайман - Соломон и Иса - Иисус), чьи упрощённые истории он и пересказывает:
Коран: 21:71. И Мы спасли его [Ибрахима] (от царя Намруда и его народа) и Лута (который являлся сыном брата пророка Ибрахима и уверовал вместе с ним) в землю, в которую Мы ниспослали благодать [сделали благословенной] для миров [они переселились из Ирака в Шам, из которой происходили много пророков и там изобилие плодов].
21:72. И даровали Мы ему [пророку Ибрахиму] (сына) Исхака (когда он обратился с мольбой к Аллаху) и (внука) Йакуба, как дополнение [вдобавок к сыну], и всех (их) [Ибрахима, Исхака и Йакуба] сделали Мы праведными (и покорными Аллаху).
21:73. И сделали Мы их [пророков Ибрахима, Исхака и Йакуба] предводителями (людей), которые ведут по Нашему повелению [призывают людей уверовать в Аллаха и подчиниться Его воле], и внушили им делать добрые дела, совершать молитву (надлежащим образом) и давать обязательную милостыню [закят], и были они Нам служащими (и поклоняющимися) [не проявляли высокомерие над покорностью Аллаху].
21:74. И (пророку) Луту Мы даровали мудрость [умение разрешать споры] и знание (об Аллахе и Его Законе) и спасли его из селения (Содом), которое творило [люди которого творили] мерзости [занимались мужеложеством]: поистине, они (совершая мерзкие и отвратительные деяния) оказались скверными людьми, непокорными (Аллаху)!
21:75. И ввели Мы его [пророка Лута] в Наше милосердие (даруя спасение от того наказания, которое постигло его народ): (ведь) поистине, он (был) из (числа) праведных [был покорным Аллаху]!
21:76. И (вспомни) (о, Посланник) (пророка) Нуха, как он воззвал (к Аллаху) раньше [ещё до Ибрахима] (сказав: “Поистине, я - побеждён! Так помоги же мне!), и Мы ответили ему (на его мольбу) и спасли его [пророка Нуха] и его семью (кроме жены и одного сына) от великого горя [наказания Аллаха].
21:77. И защитили его [пророка Нуха] от людей, которые отвергли Наши знамения: (ведь) поистине, они оказались скверными людьми, и Мы потопили их всех.
21:78. И (вспомни) (о, Посланник) (пророков) Дауда и Сулаймана, когда они (двое) судили [выносили решение] о ниве [о посеве], которую повредили [потоптали и поели] овцы людей (которые забрели на посев ночью). И были Мы при их суде [в котором участвовали Дауд, Сулейман и стороны] присутствующими.
Особо следует остановиться на использовании приёма упрощения для разрешения сложных богословских вопросов из заимствованных религий. Вот, например, как, учитывая интеллектуальный уровень своих сограждан, Мухаммед решает проблему Святой Троицы:
Коран: 5:73. Уже стали неверующими те, которые сказали: “Аллах - третий из трех [один из троицы]”, - тогда как нет другого бога (который был бы достоин поклонения), кроме (лишь) одного бога (и это - Аллах)…
30:28. Приводит Он [Аллах] вам (о, многобожники) пример из вас самих же. Есть ли у вас из (числа) тех, кем овладели ваши десницы [из числа ваших рабов], сотоварищи [совладельцы и соучастники] в том (имуществе), чем Мы вас наделили, и вы в этом наравне (с ними)? Боитесь ли вы их [ваших рабов] так же, как боитесь самих себя [других свободных] (когда распределяете имущество)? (Вам никогда не понравится быть хоть в чём-то наравне с вашими рабами. Тогда почему вы приравниваете Аллаху кого-либо из числа Его рабов?) Так [подобными примерами] разъясняем Мы знамения для людей, которые разумны [для обладающих здравым разумом]!
5:75. Ведь Мессия, сын Марьям, - только посланник. Уже до него (тоже) были посланники [он такой же, как и прежние посланники], а мать его - правдивейшая (верующая). Оба они [Ииса и его мать] ели пищу (как и другие люди) [поэтому они не могут быть богами]. Посмотри (о, Пророк), как разъясняем Мы им [этим неверующим] знамения (которые указывают на истинность Единобожия ); потом посмотри, до чего они отвращены!
19:35. Не подобает Аллаху брать Себе сына [Он ни в ком и ни в чём не нуждается]. Преславен Он [пречист от такого]! Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: “Будь!” - как оно сбывается. [Если бы Он хотел иметь сына, то создал бы его лишь по одному слову]
А вот как отвечает Коран на предположения многобожников о том, что ангелы являются дочерями Аллаха:
Коран: 53:21. Неужели вам (о, многобожники) (должны быть потомки) мужского пола, а Ему [Аллаху] (вы приписываете) женского пола, (называя ангелов дочерями Аллаха)?
53:22. Это тогда [в таком случае] - несправедливое распределение! (Так как вы, о, многобожники, приписываете Аллаху то, что сами себе не желаете, и когда у вас родится дочь, вы стыдитесь этого.)
43:17. А когда обрадуют кого-нибудь из них [тех, которые говорят, что ангелы якобы дочери Аллаха] тем [дочерью], что он приводит в пример для Милосердного [что у него родилась дочь], лицо его становится тёмным (от печали), и он (в душе своей) сдерживает скорбь [его охватывает уныние от этой вести].
43:18. Неужели (приписывают они Аллаху) того, кого воспитывают в украшениях [дочь] и кто в споре не может ясно излагать?
37:149. Спроси же (о, Посланник) их [свой народ], неужели (они считают, что) у твоего Господа есть дочери, а у них сыновья? [Как они приписывают Аллаху дочерей, рождения которых они сами боятся и стыдятся?]
Ну а для тех, кому даже эти упрощения могут показаться слишком сложными, делается специальное указание, как должен поступать истинно верующий при столкновении с духовными сложностями:
Коран: 3:7. (Только) Он [Аллах] - Тот, Кто ниспослал тебе (о, Мухаммад) Писание [Коран]. В нём есть аяты с однозначным смыслом [ясные и очевидные по смыслу ], которые являются Главной Книгой [главной её частью], и (есть и) другие (аяты) - с многозначным смыслом [аят, который может истолковываться по разному]. Что же касается тех, в сердцах которых (есть) уклонение (от истины), - то они следуют за тем, что в нём сходно [за аятами с многозначным смыслом], желая (посеять среди верующих) смуту [сомнения] и желая толкования этого (которое соответствует их ложному пути). Но не знает его толкования [точного толкования аятов с многозначным смыслом] никто, кроме Аллаха. И твёрдые в знаниях [обладающие убеждённостью] говорят: “Мы уверовали в него [в Коран]; всё [все аяты] - от нашего Господа”. Но внимают (увещаниям) [получают пользу от этого] только обладатели (здравого) разума!
