Конечно, полученные результаты научного исследования и поспешные признания их католической церковью противоречили потребностям и привычкам верующих католиков. По своим соображениям это не устраивало и консервативные верхи католической церкви.
После некоторого оглушительного затишья, консервативные богословы, в том числе часть оплачиваемых церковью членов STURP, среди которых — Микэль Тайт (Michael Tite), Джон Джексон, Холл (Hall), президент папской академии Карлос Чагас (Carlos Chagas), профессор Гонелла (Gonella) и другие настояли на кадровых изменениях в составе Комиссии по изучению Туринской Плащаницы. И они своего добились. 20 марта 1989 года кардинал Баллестреро распоряжением папской канцелярии был освобожден от должности архиепископа Туринского, попечителя STURP и заменен на этих постах кардиналом Джовани Салдарини (Giovanni Saldarini).
9 марта 1990 года в Британском Музее (во всемирно известной Лондонской Библиотеке) открыта огромная выставка о Туринской Плащанице под красноречивым названием: "Помелка. Искусство надувательства" ('Fake. The Art of Deception’). На выставке были собраны все религиозно-бого-словские, исторические и научные материалы и публикации о Туринской плащанице и о так называемых "Нерукотворных образах Иисуса Христа". Выставка как бы подвела итог упорно раздуваемых церковниками слухов о невероятных чудесах вокруг да около католической реликвии. Заключительным аккордом выставки была подробнейшая демонстрация материалов радиоактивного исследования, установившего время создания Туринской Плащаницы — 1290–1360 годы.
В названии этого раздела перефразировано известное в католическом мире выражение: "Рим высказался — всякие дискуссии должны быть прекращены". Это выражение всегда использовалось в том случае, если по тому или иному спорному вопросу в конце концов решил высказаться сам папа римский или, в крайнем случае — папская канцелярия принимала соответствующее решение.
По вопросу Туринской Плащаницы высказалась наука. Но богословы не следуют известному церковному выражению и после некоторого затишья опять взялись за свое привычное. Мистификации вокруг Туринской Плащаницы продолжились на новом витке, но в традиционном ключе.
14.32. Причем здесь Макс Планк?
Шаг за шагом вера в чудеса должна отступать перед прогрессирующей наукой, и мы не должны сомневаться в том, что раньше или позже этой вере придет конец.
Макс Планк
В качестве эпиграфа ко всему последующему материалу изложения о Туринской плащанице как нельзя более подходят слова именно Макса Планка — величайшего немецкого ученого физика первой половины XX столетия, ближайшего друга и единомышленника Альберта Эйнштейна и, в то же время, глубоко верующего католика. Макс Планк является основоположником квантовой теории. Он член многих национальных академий. В 1913 году его избрали иностранным членом Санкт-Петербургской Академии, а в 1926 году — членом Академии Наук СССР. Он ввел в науку понятие "квант действия", которое в честь его имени названо "постоянная Планка". Ученый опубликовал ряд трудов по термодинамике, теории относительности, философии, естествознанию. Кроме всего этого, Макс Планк отдал дань католической церкви и своим религиозным верованиям, опубликовав значительное количество трудов по… богословию, главным из которых был цикл лекций, прочитанных и изданных в 1937 году под названием: "Религия и естествознание". Мы не будем сейчас пересказывать содержание, анализировать суть и состоятельность религиозных убеждений Макса Планка. Религиозные убеждения верующих ученых — это тема для отельного разговора. Здесь только скажем, что будь наши современные католические да вкупе с ними православные церковнослужители и богословы просвещенными людьми, да будь они при этом не заинтересованы в собирании духовного и материального оброка с невежества своих верующих, — они, подобно Максу Планку, нашли бы возможность самим искренне верить в Бога и верующим разрешать верить в Него без того, чтобы одурачивать их чудесами Туринской плащаницы, мироточивыми иконами да исцелениями от черепа (главы) умершего 16 столетий тому назад Пантелеймона…
А теперь — к рассмотрению "чудес" Туринской плащаницы. Сначала о чудесном изображении на ней.
14.33. Изображение еле просматривается
Установлено, единодушно учеными и богословами публично признано, что изображение на плащанице поверхностно. Так, было установлено, что под яркими и ныне изображениями кровавых ран на теле Иисуса Христа нет никакого изображения, что противоестественно для нормального художественного творчества. Первоначальный художник, естественно, сначала нарисует все тело, а потом на него наносит изображение ран. В целом же, краски на ткани Туринской плащаницы не пропитали собою ткань, а как бы наложены — приклеены, что ли? — на ее лицевую сторону. Апологеты подлинности Туринской плащаницы уж очень стараются из этого факта вывести ее чудесность. Она, де, не писалась красками, а сверхъестественным образом отразила на себе человекобожественное тело Спасителя Иисуса Христа. Ученые же усматривают в этом или, первое — особый метод изготовление изображения, или второе — практически полное увядание первоначального изображение, по которому вторично и слегка было подрисовано, обновлено, утраченное.
Если принять сторону апологетов Туринской плащаницы, то окажется, что на протяжении 13 столетий пелены Иисуса Христа в самых неблагоприятных условиях сохраняли свежесть изображения Спасителя. Но сейчас изображение тела Иисуса Христа на Туринской плащанице едва просматривается. Мы уже говорили о том, что крупнейший знаток текстильных материалов профессор Туринского университета Тесторре, впервые увидев Туринскую плащаницу, невольно воскликнул: "А почему на ней только какие-то бурые пятна?". "А что это за какие-то бурые пятна?!"
Чтобы защитники чудес не считали, что в моих сообщениях о потемнении до неузнаваемости изображения на Туринской плащанице нет ни грана правды, я приведу устное и письменное заявления одного из диаконов православной церкви, члена Русского отделения синдологии. В своем докладе на интересующую нас тему он заявил и на Веб-странице Русской Православной церкви написал: "Само по себе отображение на плащанице не яркое, но достаточно детальное — золотисто-желтого цвета в разной степени насыщенности. Отпечатки на ткани воспринимаются вблизи, как неуловимые и расплывчатые пятна золотисто-желтого цвета, без видимых границ. Издали эта неопределенность приобретает неожиданную гармонию, и ясность. Отчетливо вырисовываются очертания Тела и Лица прекрасного, золотистого оттенка, анатомические и физиологические подробности которых научно точны, и детальны. Особо примечательно — только с расстояния 2 метра или более, можно начать различать изображение Тела".
Как видите, яснее не скажешь: "на ткани неуловимые пятна золотисто-желтого цвета, без видимых границ"; усмотреть нечто на Туринской плащанице можно только "с расстояния более двух метров"… А кто что там усматривает с расстояния более двух метров — это уж каждому дается по вере его. Одно и тоже скопление грозовых облаков одним видится как паровоз, другим как животное, третьим как Змей-Горыныч. Впрочем, следует сказать, что на Туринской плащанице, действительно, остались только смутные следы некогда яркого и более или менее точного изображения голого мужского тела… Но к этому мы будем еще не раз обращаться позже.
Если признать Туринскую плащаницу подлинными погребальными пеленами Иисуса Христа, то почему изображение на ней на протяжении вплоть до XIII столетия чудесным образом сохраняло свою свежесть, а за последние 400 лет перестало чудотворить и превратилось в "бурые пятна", усматриваемые с расстояния не менее двух метров (при добавлении воображения)? Впрочем, церковники очень не любят слышать этот вопрос и никакого ответа на него до сих пор не дали. А ларчик просто открывается: плащаница поспешно рисовалась в середине XIV столетия; ни заказчик, граф Чарни, ни исполнитель, скрывший свое авторство художник, не рассчитывали на длительную эксплуатацию своего измышления.
Вспомним: в первом же документальном свидетельстве о Туринской плащанице одновременно говорилось и о ее высококачественном и о ее подложном изображении. Прочитаем еще раз этот документ — письмо епископа Аркского Пьера папе Клименту VII:
"… ложно и обманчиво — используемая со страстью жадности а не благочестия; только с целью увеличения дохода своего храма, — ловко окрашенная ткань, на который умной ловкостью рук было нарисовано двойное изображение (образ) одного человека, то есть задняя часть и фронт, они (граф Черни и его присные — Е.К.), тайно изготовили и лживо объявили, что это будто бы Саван, в который наш Спаситель Иисус Христос был окутан в могиле."
