Вспомним: в первом же документальном свидетельстве о Туринской плащанице одновременно говорилось и о ее высококачественном и о ее подложном изображении. Прочитаем еще раз этот документ — письмо епископа Аркского Пьера папе Клименту VII:
"… ложно и обманчиво — используемая со страстью жадности а не благочестия; только с целью увеличения дохода своего храма, — ловко окрашенная ткань, на который умной ловкостью рук было нарисовано двойное изображение (образ) одного человека, то есть задняя часть и фронт, они (граф Черни и его присные — Е.К.), тайно изготовили и лживо объявили, что это будто бы Саван, в который наш Спаситель Иисус Христос был окутан в могиле."
Понятно, что о бурых пятнах ткани, которую мы видим сейчас, епископ никак не мог сказать, что она — "ловко окрашенная ткань", что она сделана "умной ловкостью рук".
14.34. Соавторы Туринской Плащаницы
Ни ученому миру, ни мне лично неизвестны и не могут быть достоверно известны все детали фабрикации Туринской Плащаницы. В этом смысле Туринская Плащаница была, есть и будет вечно окутана тайной. Тайной не в божественном, сверхъестественном смысле, а тайной в обыкновенном естественном смысле. Так, мы уже никогда не узнаем имени автора, нанесшего первое изображение на ее полотно. Туринская плащаница рисовалась подальше от глаз посторонних. То же следует сказать об именах всех поделыциков, реставрировавших, обновлявших и дописывавших Туринскую плащаницу. Но ученые уже достаточно высказались об одном соавторе двойного изображения тела умершего Иисуса Христа. Поскольку это мнение не только интересно, но я его, в определенной мере, разделяю сам, то я вкратце изложу его.
Мы уже писали о том, что величайший итальянский художник, изобретатель и ученый Леонардо да Винчи (1452–1519) 18 лет своей творческой деятельности проживал в Милане в имении семейства Сфорца. В то время именно это большое семейство было владельцем Туринской Плащаницы. Достовірно известно, что Леонардо да Винчи неоднократно и длительное время "общался" с уже достаточно увядшей к его времени Туринской плащаницей. Как-никак, а к этому времени прошло уже более 100 лет от времени на скорую руку изготовленной плащаницы. К моменту встречи с великим художником реликвия несколько поблекла. Вот что достоверно известно. Я ниже только перескажу небезосновательные заключения исследователей…
Известно, что семейство Сфорца неоднократно обращалось к гостящему у них Леонардо с личными просьбами по художественной части, которые гость непременно исполнял. Конечно, именитые хозяева интересовались мнением своего еще более именитого гостя о Туринской плащанице. И не только мнением. Поскольку это была их, Сфорца, семейная реликвия, они просили… Ну что они могли просить? Высказать свое, художника, авторитетное мнение; оценить состояние плащаницы; в конце концов… — пособить: улучшить изображение. Во всяком случае, авторитетные ученые исследователи: профессор истории университета Южная Каролина Даниэль Ц. Скавроне в книге: "Чье изображение на Туринской плащанице" (The Turin Shroud: In Whose Image), а за ним французские бретонцы Л. Пиккнет и К Принс (L Picknett and С Prince) прихили к заключению, что в 1492 году, через 135 лет после первичного рисования Туринской Плащаницы, к ней приложил свою руку Леонардо да Винчи.
Известно, что великий итальянский художник был любителем мистификаций и оставил человечеству для разгадки ряд своих художественных "ребусов". Среди них первое место занимает, конечно, загадочная улыбка "Моны Лизы". По мнению ученых, под видом загадочно улыбающейся матроны Леонардо да Винчи изобразил… самого себя. Точнее, на скрупулезно точные параметры своего лица он наложил женские черты. Вот, мол, какая была бы из меня красавица, будь я женщиной.
Видный американский исследователь творчества Леонардо Да Винчи и Туринской плащаницы, крупный историк, профессор университета Южная Индиана Даниель Ц. Скавоне в 1989 году опубликовал книгу "Туринская плащаница: Чей образ?" ("The Shroud of Turin: In Whose Image" by prof. Daniel C. Scavone). В ней он с математической щепетильностью доказывает, что как на своем автопортрете, на "Моне Лизе", так и на Туринской плащанице изображения головы наложены на параметры черепа самого Леонардо да Винчи. Другие исследователи подтвердили выводы Скавоне. Некоторые из них все — от начала до конца — авторство Туринской плащаницы приписывают Леонардо да Винчи. Лично нам кажется, что это не так. И вот почему не так.
Леонардо да Винчи не только великий художник, он крупный физик, математик, строитель, антрополог и механик. Достаточно сказать, что он еще в XVI столетии изобрел летательный аппарат. А в художественном творчестве он был неотступным реалистом. Он не мог позволить себе так небрежно изобразить тело и облик умершего Спасителя. Последние тщательные исследования обнаружили несоответствие пропорций всего тела и размеров головы изображенного на плащанице Иисуса Христа. Соотношение размеров головы и всего тела должно равняться 1/8, а оно оказалось 1/7, то есть голова Леонардо Да Винчи оказалось несоизмеримо больше головы тела изображенного на плащанице Спасителя. Или еще пример. В последнее время ученые обратили внимание и много пишут о несоответствии предсмертных мук Иисуса Христа, о которых свидетельствуют страдающий корпус тела изображения (раны, ссадины, предсмертные судороги), и спокойного, "удовлетворенного", лица на Туринской плащанице. Или еще пример. Исследования обнаружили, что правая рука изображенного на Плащанице Иисуса Христа значительно больше его левой руки. Или еще. Высота изображенного на Туринской плащанице мужчины по его фронтальному измерению на 5 сантиметров ниже, нежели по измерению его тыльной стороны. На Туринском изображении есть и другие "промашки", которых, ну, никак — ну, никак! — не мог допустить гений периода Возрождения.
Достоверно можно считать, что Леонардо да Винчи на Туринской плащанице "освежил" наличные на ней контуры изображения, нарисовал яркими красками раны и кровь и достаточно поработал — так сказать, "внес свой личный вклад" — над изображением лица Иисуса Христа. Да и лицо Иисуса Христа Леонардо да Винчи только подогнал под параметры своего черепа, но изменить лицо до неузнаваемости он не мог. Это явно противоречило бы заказу семейства Сфорца и могло разгевать их высочества. В силу этого, лежащее во гробе лицо мертвого Иисуса Христа изображено не лежащим, а, по традиции, висящим на кресте. Зритель видит его не в горизонтальном положении, а в вертикальном, о чем свидетельствуют висящие, откидывающие на лицо тень и покрывающие уши волосы. На изображение лица мужчины на Туринской плащаницы мы смотрим не сверху вниз — не перпендикулярно, а снизу вверх — наискосок.
Возможно еще, что Леонардо да Винчи, большой теоретический и практический знаток света и цветов, подрисовал лицо Иисуса Христа в так называемых дополнительных, реверсивных, цветах. Не очередная ли это мистификация гениального художника? Не эта ли мистификация в 1898 году обусловила на фото негативе Секундо Пиа появление позитивного изображения облика Иисуса Христа?.. Здесь же следует сказать, что в реверсивном ("обратном", "негативном" по современной фотографической терминологии) свете на Туринской плащанице изображено только лицо Иисуса Христа. Да и то не в его целостном виде. На негативном изображении волосы распятого отражены белыми. Белые волосы на негативе означают черные волосы на позитиве. Если считать, что вся голова Иисуса Христа на плащанице отражена в негативном (реверсивном) свете, то следует считать, что у Спасителя были белые, как снег, волосы. Но ни на одном древнем и новом изображении волосы Иисуса Христа не изображаются белыми. А почему они белые на негативе Туринской Плащанице? По-видимому, выскажу свое соображение, что первоначальный художник (или, все-таки, Леонардо да Винчи?) этим самым хотел подчеркнуть великие мучения Иисуса Христа; мучения, от которых Спаситель… поседел, стал седым. Возможно также, что Леонардо да Винчи реверсивно изобразил только потускневшее лицо Иисуса Христа, но его черных волос (черная краска лучше всего сохраняется на свете) не трогал, оставил в их естественном состоянии.
(Обзор литературы о соавторах изображения на Туринской Плащанице желающие подробностей могут просмотреть в Интернет по адресу: Review of the Picknett/Prince book: "The Turin Shroud: In Whose Image").
А сейчас необходимо сказать несколько слов об "исследовании" плащаницы богословами Русской православной церкви.
14.35. "Вклад” русских православных богословов в исследование Туринской Плащаницы
Еще в условиях Советской власти, в разгар перестройки из нескольких ученых во главе с биологом Димитрием Кузнецовым был образован филиал американского Института Творения (Institute of Creation), который занялся доказательствами полной достоверности Библии (шести дней творения, воскресения Иисуса Христа и т. д.). Димитрий Кузнецов и руководитель американского центра синдологии Джон Джексон договорились об открытии в Москве русского филиала синдоло-гии. К проекту проявила большой интерес Русская Православная церковь. Патриарх Алексий II приютил синдологов в московском Сретенском монастыре, в котором сейчас действует музей Туринской плащаницы. Руководит центром физик Александр Беляков. В состав русской синдологической комиссии зачислено ряд богословов, преподавателей и студентов духовной академии и богословских институтов. Следует сказать, что там нет ни одного неправославного члена комиссии. Нет не то, что протестантов, сектантов, нет даже католиков, святыней которых является Туринская плащаница.
