В честь умерших китайцы также совершают возлияния. Церемония завершается залпом фейерверков. Поклонение умершим родственникам совершается не только на семейных могилах. Целые кланы приходят на могилы своих основателей. Прибыв к могиле праотца, они кладут перед ней знаки отличия того ранга, к которому усопший принадлежал. Поклонившись в первую очередь духам горы, они молятся душам предков. В это время музыканты разнообразят происходящее, наигрывая на пронзительных свирелях разные китайские мелодии. После моления иногда устраивают трапезу прямо на земле, причем присутствующие разбиваются на десятки групп. Иногда обедать возвращаются в клановый храм предков. На обеде, который называется би-му (окончание моления), подают три блюда: первое состоит из пирожков со свининой, капусты и крабов; второе – это жареный гусь, фаршированный какао, а третье – запеченный рис. Те же блюда приносят в жертву предкам. Перед табличками предков сжигают большое количество жертвенных денег. Все оплачивается из доходов с земель, прикрепленных к храмам предков.

Для китайцев ремонт и украшение могил предков – в высшей степени благочестивое поведение. Они украшают могилы орнаментами из белой и красной бумаги, так как цветы на них возлагать не разрешается. Это позволено только членам семьи императора, которые, как правило, используют искусственные цветы. Их делают в Китае, и особенно часто в Амое, весьма аккуратно и умело. У иудеев, как мы узнаем из двадцать третьей главы Евангелия от Матфея, существовал обычай украшать могилы в окрестностях Иерусалима. Интересно, что они занимались этим во время возвращения весны, незадолго до Пасхи.

На девятый день девятого месяца китайцы снова идут на холмы поклониться могилам предков. Но в это время обычай соблюдается не так неукоснительно, как в третьем месяце. Очевидно, поклонение могилам в определенные дни в году вменяется в обязанность людям всех общественных слоев. Чтобы у семей, которые не в состоянии по бедности поставить надгробные плиты для умерших родственников и могут не помнить из-за этого точного места захоронения, не было предлога проигнорировать такую важную дату, на территории каждого кладбища ставят большую каменную плиту с надписью: «У-му-цзин-цы». Перед ней совершают поклонение те, кто не в состоянии найти могилы своих отцов{90}. Китайцы возносят предкам те молитвы, которые христиане обращают к благому Богу. Они просят даровать им стойкость перед мирскими искушениями и подготовить их к вечной славе. Грустно думать, что китайцы так ослеплены царем мира сего. Они полагают, будто творение в состоянии дать им то, что на самом деле может исходить лишь от самого Творца. У китайцев принято при любых затруднениях отправляться к могилам и советоваться с духами предков.

В течение всего третьего месяца и на девятый день девятого месяца поклонение духам на могилах совершают только мужчины. Однако на протяжении нескольких недель, следующих после похорон, могилу посещают и женщины, чтобы поклониться умершему и поплакать по нему{91}. Несколько раз я видел вдов, рыдавших на могилах мужей. Часто они рассказывали умершим о своих бедах и просили утешения. Плач женщин на могилах умерших родственников – обычай, который распространен не только в Китае. В Палестине ежедневно можно видеть группы женщин, кладущих цветы на могилы и в сердечной скорби льющих непритворные слезы. Когда Мария бросилась навстречу Спасителю, о чьем приходе ей тайно сообщили, собравшиеся друзья естественно заключили, «что она пошла на гроб – плакать там».

Все китайские погребения находятся вне городских стен; в городской черте хоронить людей не разрешается. Однако есть и явные исключения из этого правила: мне попадались могилы в пределах городских стен Нинбо и Нанкина. Обычай хоронить мертвых за пределами городов, введенный и в Великобритании, по всей видимости, всегда соблюдали жители всех древних государств. Афиняне хоронили в Керамике; римляне – в полях и садах рядом с Аппиевой, Фламиниевой и Латиновой дорогами и другими магистралями, а также на специально отведенных участках без ворот. «Прах лежит под дорогами Фламиния и Латина»{92}.

Китайцам не разрешается вносить трупы в ворота укрепленных городов. Если человек, живший в пределах городских стен, умрет вне города, его родственники не могут пронести тело в город, даже положив его в гроб. Если речь идет о человеке, отличившемся на гражданском или военном поприще и скончавшемся во время выполнения служебных обязанностей, иногда сам император издает особый указ, согласно которому тело умершего следует пронести по главным улицам города – административного центра его родного уезда, области или провинции.

Траурная процессия входит в город через восточные ворота и выходит через западные. В 1859 году я видел, как несли через город тело известного гражданского чиновника по имени Лян Дунсань, уроженца западного пригорода Кантона, умершего при исполнении служебных обязанностей. Когда процессия прибыла к восточным воротам, к ней присоединились все чиновники города, гражданские и военные, сопровождавшие ее до западного предместья. В 1868 году я был свидетелем такой же церемонии. В тот раз хоронили знатного мандарина по имени Ло Бин-чжан, уроженца Фошаня в провинции Гуандун. Он долгие годы был губернатором обширной и богатой провинции Сычуань, где неоднократно проявлял как свои человеческие достоинства, так и талант политического деятеля. Он умер там, где служил, и его останки перенесли в траурном погребальном шествии через город Кантон, столицу его родной провинции. Толпы свидетелей были настроены весьма торжественно. Это свидетельствовало о том, что они считали оказанные покойному почести величайшими из возможных. Подобное существует и в отношении всех чиновников, умерших во время несения действительной военной службы в Пекине; их тела перевозят на родину за счет императорского правительства. Это распространяется и на жену чиновника, если она сопровождала мужа в Пекин и умерла там.

Китайцы не вносят в дома тела умерших родственников. Если человек умирает вне дома, его останки помещают в гроб и сразу же относят к могиле или в гуан-цай-чжун, чему я не раз был свидетелем. Самый печальный из этих случаев произошел в Кантоне в 1870 году. За иностранным поселением возник пожар, и на месте быстро оказалось несколько местных пожарных бригад. Одна из них заняла позицию на мосту через ручей, текший вокруг горящего квартала. Деревянные брусья старого моста внезапно подломились, и не менее ста человек упали в воду. Семнадцать утонули. На следующее утро тела, извлеченные из воды, обрядили в погребальные одежды и положили в гробы; скорбящие родственники сразу же повезли их к месту последнего упокоения.

Общественные кладбища в Китае бывают очень большими. Нередко каждой семье принадлежит участок кладбищенской земли, где покоятся останки предков. Но случается и так, что китайская семья хоронит своих мертвых на разных кладбищах. Этот обычай существует в некоторых частях страны начиная со времен правления династии Цинь (249 года до Р. X.) и объясняется тем, что часто геоманты рекомендуют хоронить на новом месте, утверждая, что обнаружили участок, более благоприятный для погребения умершего по сравнению с фамильным.

На юге Китая останки мужа и жены хоронят в одной могиле, если муж умирает первым. Если же первой умирает жена, останки мужа не помещают рядом с ней, поскольку считается, что это может привести к последствиям в высшей степени неблагоприятным.

Большая часть китайских кладбищ выглядят весьма заброшенными, особенно в Южном Китае. Многие могилы полуразрушены, хотя закон обязывает содержать могилы предков в отменном порядке. Для китайского законодательства они настолько священны, что их осквернение считается ужасающим преступлением. Если человек будет застигнут за вскрытием могилы, когда снимает крышку с гроба, то подлежит наказанию – сто ударов палкой. Если же он извлек оттуда тело, ничто не спасет преступника от смерти через удушение. Человек, вскрывший могилу, почти разрушенную в результате воздействия природных факторов или времени, подлежит девяноста ударам палками и ссылке на два с половиной года. Однако если он убрал оттуда останки, его также приговорят к смерти через удушение. Наказание людям, крадущим кирпичи или камни, из которых сложена гробница, определяется в зависимости от стоимости похищенного. Действительно, иногда китайские гробокопатели нарушают покой мертвецов; это явствует из указа, изданного главным судьей провинции Гуандун в июне 1871 года. Он получил сведения о том, что гробокопатели, в просторечии называемые горными псами, в последнее время вырыли несколько трупов и перепродали опустевшие могилы. В связи с этим судья предлагал щедрое вознаграждение тем, кто сможет задержать этих святотатцев и заставить их предстать перед судом. Он предупреждал гробокопателей о том, что, буде кого-нибудь из них застигнут при похищении тела или вскрытии могилы с этой целью, они будут обезглавлены или задушены, а продажа надгробий с заброшенных могил будет караться суровым тюремным заключением. Любого, кто повредит гроб, охотясь за крысами, лисами или дикими кошками, устроившими себе нору в могиле (такое времяпрепровождение – не редкость для населения Северного Китая), ожидают восемьдесят ударов палками и двухлетняя ссылка. Если для того, чтобы выкурить лис или диких кошек из нор, будет зажжен огонь, который уничтожит мертвое тело, охотник будет наказан сотней ударов и сослан на три года. Если крестьянин сровняет с землей могилу на участке, который он обрабатывает, его накажут сотней ударов и заставят восстановить могилу или могилы за свой счет. Если кто-либо возжаждет завладеть принадлежащей чужой семье могилой, поскольку она располагается на счастливом месте, и наймет гробокопателя, чтобы тот извлек из нее останки, его и гробокопателя казнят через удушение. Если человек, сочтя чужое погребение счастливым, втайне похоронит в нем своего отца, то получит сотню ударов. Кроме того, его отправят в пожизненную ссылку в местность, удаленную на три тысячи ли от его родины. Человека, втайне хоронящего члена своей семьи на участке, отведенном под частное кладбище другой семьи, где не было еще других захоронений, наказывают девяноста ударами и ссылают на два с половиной года. Людей, которые по бедности не в состоянии купить землю для захоронения родственника и погребают его на чужом участке, наказывают восемьюдесятью ударами и заставляют убрать тело. Если покупатель земли для погребения обнаруживает, что на приобретенном им участке уже кто-то захоронен, он обязан тотчас доложить об этом правителю уезда, который расследует дело и отдает необходимые распоряжения о переносе мертвых тел. Если он сам решит перенести тело, то подлежит восьмидесяти ударам и ссылке на год. Засухи или другие бедствия китайцы часто приписывают козням бесов или злых духов, являющихся из одной или нескольких могил, поэтому люди иногда сговариваются разрушить какую-нибудь могилу. Закон очень суров к подобным преступлениям. Зачинщик подлежит удушению, двоих его главных помощников ссылают на всю жизнь, а остальных наказывают сотней ударов и трехлетней ссылкой. Сыну или внуку, племяннику или внучатому племяннику, застигнутому при вскрытии могил своих предков с целью кражи дорогих украшений, присуждают сотню палок и отправляют в пожизненную ссылку в местность, удаленную от его родины на три тысячи ли. Если он успел открыть гроб, его обезглавливают. И наконец, если сын или внук, племянник или внучатый племянник извлечет из земли тело своего родственника с целью перепродать участок, ему отрубят голову, а покупатель земли получит восемьдесят ударов и будет оштрафован на сумму, равную ее стоимости.

1 ... 68 69 70 71 72 73 74 75 76 ... 170

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История Древнего Китая - Джон Грэй бесплатно.

Похожие на История Древнего Китая - Джон Грэй книги

Завещание фараона - Ольга Митюгина - Альтернативная история / Исторические любовные романы / Исторические приключения / История
Реконструкция Куликовской битвы. Параллели китайской и европейской истории - Анатолий Фоменко - История
История Китая - Чарлз Фицджералд - История
100 великих тайн доисторического мира - Николай Непомнящий - История
Энциклопедия Третьего Рейха - Сергей Воропаев - История
История Англии и шекспировские короли - Джон Норвич - История
Когда Солнце было богом - Зенон Косидовский - История
Душа Петербурга (сборник) - Николай Анциферов - История
Викинги. Потомки Одина и Тора - Гвин Джонс - История
Тайфун. Записки из Китая - Крум Босев - История / Публицистика

Оставить комментарий