Когда дыхание останавливается, кажется, что миг умирания длится целую вечность, и сильная боль, подобная сотням укусов скорпионов, истязает умирающего.
Теперь его рот наполняется пеной и слюной. Жизненный воздух грешника исходит через низшие врата тела.
Если рассматривать процесс умирания последовательно, то начинается он с сильного жара во всем теле, вызванного борьбой души за грубое тело, которое вечное время (в форме воплощенной смерти) отнимает у нее. Психическая энергия, связывающая душу с телом, постепенно истощается, и тело пронизывает страшный холод. В этот момент вся жизнь пробегает в уме умирающего и ум останавливается на последней — суммарной — мысли, которая и определяет будущее рождение. Последняя мысль в момент смерти не приходит к человеку случайно: она является закономерным результатом его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Как выглядит воплощенная смерть?
АВТОР: По описаниям — как красивая женщина в белом, с короной на голове и косой в руках. Этой косой она вытягивает из грубого тела душу и тонкое тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Страшно! А что происходит дальше?
АВТОР: Затем наступает потеря сознания, и с этого момента начинается сворачивание тонкого тела (отделение его от грубого тела). Тонкое тело сворачивается к месту основного его пребывания — к области в центре груди. При этом часть праны (к примеру, дхананджая-прана) и часть тонкого ума по-прежнему остаются связанными с телом.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь это означает, что душе не безразлично, что происходит с грубым телом!
АВТОР: Совершенно верно, выйдя из грубого тела и увидев его лежащим без признаков жизни, душа, желая по-прежнему наслаждаться материей, несколько раз в отчаянии пытается вернуться назад, но из этого ничего не получается, что вызывает у нее сильные страдания и даже истерики.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, тот, кто оставил тело, нуждается в психологической поддержке!
АВТОР: Именно по этой причине в различных мировых религиях существуют традиции, которые предписывают проводить похороны с большим уважением к усопшему. Так, Веды рекомендуют даже врагов, погибших на поле битвы, хоронить с почестями.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, как древние традиции учитывают все; ведь даже после смерти человек может испытывать удовлетворение от благожелательного отношения родственников к нему.
АВТОР: Это факт: если родственники делают все осознанно, то их благочестивое отношение приносит усопшему отраду. Однако современные обряды захоронения, сопровождающиеся массовой попойкой и истериками, вряд ли его порадуют.
ЧИТАТЕЛЬ: Не понял, что в этом плохого?
АВТОР: Употребление алкоголя привлекает злых духов, которые веселят пьяного и истязают окружающих. В похоронной пьянке особенно достается тому, кто оставил тело, и маленьким детям, которые волей судьбы присутствуют на церемонии.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это жизнь. А что испытывают в момент смерти растения и животные?
АВТОР: Их жизнь протекает, как во сне. Поэтому, когда растение срывают, то душа, находящаяся в нем, не испытывает особых страданий. Это дает нам право пользоваться телами растений для лечения и питания. Однако то же самое нельзя сказать применительно к телам животных. Животное в момент смерти испытывает очень сильную боль и невыносимое отчаяние. Смерть животного сравнивают со смертью глупого ребенка: оно до последнего момента не может понять, что с ним происходит.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что убивать животных — то же самое, что убивать детей?
АВТОР: Да, это так. Поэтому Веды не рекомендуют питаться продуктами убийства: мясом животных, птиц и рыбой.
ЧИТАТЕЛЬ: А где тогда брать незаменимые аминокислоты?
АВТОР: Здравствуйте, а молочные продукты разве не животного происхождения?
ЧИТАТЕЛЬ: Но врачи настаивают именно на употреблении мяса!
АВТОР: Потому что они привязаны к этой пище и искренне верят, что она самая лучшая. Есть такая пословица: каждый кулик свое болото хвалит. Я тоже врач и считаю мясо, наоборот, очень вредной и для здоровья, и для судьбы пищей. Особенно мясо вредно для судьбы. Веды утверждают, что если кто-то до самого ухода из этого мира увлекался мясной пищей, то для него очень высок риск попасть в тело животного. Подумайте над этим.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я подумаю обо всем этом. Теперь я хотел бы узнать: как дальше сворачивается тонкое тело?
АВТОР: Сначала в область центра груди сворачиваются пять чувств: чувство слуха, чувство осязания, чувство зрения, чувство вкуса, чувство обоняния. Эти тонкие чувства буквально перестают быть направленными наружу и уходят внутрь. Точно так же внутрь тела уходят тонкий ум и жизненная энергия. Все психические структуры человека собираются при этом в центре груди (хридая), там, где находятся центр праны, центр ума, центр разума и сама душа. В результате душа утрачивает свою зависимость от грубого тела, но не от тонкого. После сворачивания тонкого тела душа еще некоторое время (20–40 минут) остается в области хридая (в центре груди).
ЧИТАТЕЛЬ: И что происходит потом, когда тонкое тело свернуто?
АВТОР: Как только тонкое тело свернется в область тонкого прообраза сердца, то, собственно, в это время и наступает клиническая смерть (еще сохраняется возможность вернуться в этот мир), при этом к живому существу вновь возвращается сознание. Особенностью такого сознания является то, что оно уже не связано с деятельностью грубого тела. Грубое тело при этом лишается поддерживающей энергии Сверхдуши, и поэтому в нем начинаются процессы разложения. Тем временем душа испытывает ощущение, будто находится внутри тоннеля, в конце которого виден яркий, притягивающий внимание свет. Тоннель, который видит душа, расположен внутри тела, это один из психических каналов (нади), освещенный Сверхдушой. В скором времени именно через эту нади душа покинет уже практически безжизненное грубое тело. Как только душа увидит свет, она вместе с тонким телом покидает центр груди и движется прямо вниз или прямо вверх (в зависимости от кармы), или покидает тело прямо из области сердца.
ЧИТАТЕЛЬ: А что это за свет, который душа видит, находясь вместе с тонким телом в области хридая — тонком прообразе сердца?
АВТОР: Этот свет исходит от Сверхдуши, которая увлекает душу за собой по одной из нади, направляя ее дорогой судьбы. Душа движется по психическим каналам к тому психическому центру, через который волей судьбы ей предстоит выйти из грубого тела.
ЧИТАТЕЛЬ: А какой психический центр она выбирает?
АВТОР: В этот момент душа не имеет свободы выбора, она движется к тому психическому центру, который заслужила по судьбе.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, есть какая-то разница, к какому психическому центру двигаться?
АВТОР: Конечно, есть.
Если душа выходит из сахасрара-чакры (макушечного психического центра), значит, она абсолютно безгрешна. Выйдя из тела через эти чистые, духовные, врата и освободившись от тонкого тела, она направляется в духовный мир, где нет страданий, рождения и смерти.
Если душа выходит из аджна-чакры (лобной чакры) или вишуддха-чакры (горлового психического центра), она направляется на высшие планетные системы, для того чтобы прогрессировать там дальше.
Если душа выходит из анахата-чакры (сердечной чакры), то она отправляется на высшие планеты уровнем ниже и участвует в управлении Вселенной.
Если душа выходит из манипура-чакры (солнечного сплетения), то она попадает в еще ниже расположенный рай, где все создано для отдыха и наслаждения. Там душа испытывает неземное блаженство в течение многих тысяч лет. Однако, когда запас ее благочестия закончится, ей придется вновь родиться на средних планетах, подобных нашей Земле, для свершения добрых и злых дел.
Если душа выходит из свадхистана-чакры (половой чакры, пупочного психического центра), то она вновь родится на средних планетах (чаще всего человеком).
Если же она выходит из муладхара-чакры (корневой чакры, копчикового психического центра), то ей неизбежно придется попасть на низшие планеты и испытать там ужасные страдания. Отрывок из Гаруда-пураны, приведенный выше, описывает психическое состояние таких грешных душ в момент их выхода из грубого тела.
