Если же она выходит из муладхара-чакры (корневой чакры, копчикового психического центра), то ей неизбежно придется попасть на низшие планеты и испытать там ужасные страдания. Отрывок из Гаруда-пураны, приведенный выше, описывает психическое состояние таких грешных душ в момент их выхода из грубого тела.
ЧИТАТЕЛЬ: А в это время мы как-то осознаем себя или же находимся без сознания?
АВТОР: В это время наше сознание находится в особом состоянии. Перед душой, ощутившей сияние Сверхдуши, разворачиваются всевозможные божественные видения, все миры открываются перед ее взором. Испытывая состояние транса, душа, забыв о теле, в котором находилась, и успокоившись, устремляется за Сверхдушой по дороге своей судьбы. И Сверхдуша ведет душу строго в соответствии с ее кармой.
ЧИТАТЕЛЬ: Так что же происходит с душой после ее выхода из тела?
АВТОР: Выйдя из тела и все еще находясь в тонком теле, душа вновь обретает способность пользоваться своими тонкими чувствами (слухом, тактильной чувствительностью, зрением, вкусом и обонянием). Однако в отличие от нас у души, находящейся внутри тонкого тела, чувства уже практически не связаны с грубым телом. Они работают исключительно через тонкое тело, что дает ощущение сильного облегчения и одновременно шока. Так душа оказывается в открытом пространстве рядом с безжизненным грубым телом. Глядя на оставленное тело и на родственников, которые оплакивают ее «смерть», душа испытывает страдания. Возле тела душа может находиться до сорока дней, а затем, влекомая высшими силами, отправляется дорогой своей судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в Ведах описываются такие подробности?
АВТОР: Нет, на самом деле это мы с вами обсуждаем все это лишь вкратце. В Ведах же все описывается гораздо подробнее, но рамки беседы не позволяют нам еще больше углубиться в этот материал.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, и чем же душа занимается, находясь рядом с загнивающим грубым телом?
АВТОР: Душа думает о своей прошлой жизни (о своих поступках, о сбывшихся и несбывшихся желаниях), о своих родственниках. В это время тонкое тело, в котором она находится, постепенно преобразуется в соответствии с тем местом, где ей предстоит жить. Энергию для этих преобразований она берет от родственников, которые думают о ней, устраивают ее поминки.
ЧИТАТЕЛЬ: Родственники в это время должны посылать ей свою энергию?
АВТОР: Да, приходится посылать свою энергию. Если мы не хотим думать об умершем, тогда он может заставить нас думать о нем, и нам невольно придется отдавать свою энергию, а это может привести к сильному психическому истощению. Поэтому не случайно после смерти близкого человека у его родственников часто наблюдаются психическое и физическое истощение, иногда даже могут возникать тяжелые болезни.
ЧИТАТЕЛЬ: Как избежать этого?
АВТОР: Чтобы избежать истощения и стресса в подобных случаях, человек не должен полагаться на собственные силы, лучше всего ему обратиться с молитвой за помощью к Богу. Это сильно облегчает участь родственников усопшего.
ЧИТАТЕЛЬ: Что, Бог дает им энергию?
АВТОР: Вся энергия, которая существует в этом мире, нам не принадлежит. Если мы в трудных ситуациях жизни молимся Богу, то получаем — как бы в награду за свой труд — дополнительную чистую психическую энергию. Именно такая энергия и нужна родственнику, который оставил тело.
ЧИТАТЕЛЬ: А если не умеешь молиться Богу, что делать тогда?
АВТОР: Если не умеешь готовить пищу, что делать тогда?
ЧИТАТЕЛЬ: Кушать сырое.
АВТОР: Нет, кушать сырое и параллельно учиться готовить. Чтобы не хлебать сырую похлебку своей нелегкой судьбы, нужно учиться молиться Богу заранее, а не тогда, когда хлопнет по голове.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, будем знать. Значит, в поминках есть какой-то глубокий смысл?
АВТОР: Поминки подробно описаны в Гаруда-пуране, одном из разделов Вед, как церемония шраддха (буквально «памятование»). От правильного проведения этой церемонии зависит, насколько безболезненно будет протекать преобразование тонкого тела умершего и перемещение его души на другие планеты.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы основные правила?
АВТОР: Нужно всю пищу, приготовленную для проведения поминок, освятить и, главное, во время поминок не использовать в пищу мясо, не пить спиртное и не устраивать гулеж и кутеж.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что мы делаем все наоборот. Если бы все понимали, что родственник на самом деле не умер, наверное, поступали бы иначе. А вообще ученые догадываются о том, что есть жизнь после смерти?
АВТОР: Некоторые не только догадываются, но даже серьезно исследуют этот феномен. Например, Раймонд Моуди в своей знаменитой книге «Жизнь после смерти» пишет о том, что говорят люди, которые побывали в состоянии клинической смерти. Он исследовал и описал 150 случаев, когда люди, побывавшие в состоянии клинической смерти, затем, вернувшись к жизни, хорошо помнили, что происходило тогда с ними и вокруг них. Все они, независимо друг от друга, давали очень схожие свидетельства о том, что испытывали и переживали при этом.
ЧИТАТЕЛЬ: А что Веды говорят о том, что испытывает душа сразу после физической смерти тела?
АВТОР: Сначала она находится в состоянии психического шока от всего происходящего, особенно если не верила в жизнь после смерти тела. Через десять дней после выхода из тела душа, находящаяся в тонком теле, начинает испытывать чувства голода и жажды. Они возникают оттого, что душа, лишившаяся грубого тела, реагирует на все очень эмоционально. Тем самым она истощает свое тонкое тело. Кроме того, душа готовится к перемещению на новое место обитания во Вселенной.
ЧИТАТЕЛЬ: Как протекает эта подготовка?
АВТОР: Как отмечалось выше, в каждой точке Вселенной существует своя, неповторимая плотность пространства. Поэтому для того, чтобы жить в каком-то другом месте, тонкому телу необходимо пройти определенные преобразования. На это уходит определенное время. Душе, для того чтобы приспособить свое тонкое тело к новым условиям жизни, требуются силы.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему чувство голода появляется у нее только на десятый день?
АВТОР: Потому что на десятый день заканчивается трансформация тонкого тела.
ЧИТАТЕЛЬ: А то, как происходит процесс формирования тонкого тела, в Ведах описывается?
АВТОР: По крайней мере о том, как это происходит у грешников, говорится в «Гаруда-пуране» (1.51–54):
В первый день формируется голова, во второй — шея и плечи, на третий формируется сердце, на четвертый образуется спина. На пятый день — пупок, на шестой — поясница и интимные части, на седьмой — бедра, на восьмой — руки, на девятый — ноги. На десятый день — голод и жажда.
Затем, на одиннадцатый день, грешник получает возможность принимать пищу на тонком плане, а на тринадцатый день он отправляется на низшие планеты. Это расстояние в 560 000 миль ему приходится преодолевать один земной год.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели закон перевоплощения — это реальность?
АВТОР: И не только закон перевоплощения. В Ведах описывается много других интересных законов.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне очень важно узнать о тех законах Вселенной, которые еще не были упомянуты!
АВТОР: Хорошо, вначале сделаем выводы по пройденной теме, а потом можем поговорить об этих законах, но только вкратце. Эта тема очень обширна и довольно сложна для понимания. Все законы Вселенной в какой-то степени связаны с учением о принципах ее образования и о возникновении жизни во Вселенной. Знание этих законов помогает понять необходимость развития и очищения разума.
ВЫВОД. Само понятие «карма», на котором строится закон справедливости, в ведических писаниях имеет два значения: плоды нашей деятельности в целом и виды благочестивой деятельности, направленной на очищение сознания.
По плодам деятельности карма делится на санчита-карму, или результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу судьбу; прарабдха-карму — ту часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения (в котором мы живем в настоящее время); крийяман-карму — ту карму, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на настоящее воплощение, так и на будущее; агами-карму, сотканную из результатов деятельности, накопленных в прошлых жизнях, но предназначенных не для настоящего, а для будущих воплощений.
