АВТОР: А чему взрываться-то, если до возникновения Вселенной ничего не было?
ЧИТАТЕЛЬ: Да, об этом я не подумал. Действительно, если ничего нет, то и взрываться нечему.
АВТОР: То, что вы об этом не подумали — это полбеды, но если серьезные ученые этого не понимают, вот это — беда.
Согласно Ведам, Вселенную сотворил Верховный Господь. Как это происходило, подробно описано во многих ведических произведениях.
ЧИТАТЕЛЬ: И как же происходило творение согласно Ведам?
АВТОР: В Вишну-пуране, известном ведическом трактате, говорится, что на месте будущей Вселенной первоначально находилось инертное непроявленное вещество, которое в Ведах именуется прадхана. Прадхана — это не некая независимая субстанция, а определенный вид энергии Господа. Когда Господь наполнил это вещество духовной энергией, предназначенной для жизни живых существ, оно вошло в проявленное состояние, получив название вселенского разума, или махат-таттвы.
ЧИТАТЕЛЬ: А что было дальше?
АВТОР: Сначала во вселенную вошел Пуруша: Верховный Господь, который творит и одновременно выступает в качестве свидетеля процесса творения. Именно Он породил пракрити (материальную природу как женское начало). Пракрити обладает двумя основными признаками: качествами (гуной) и формой (акарой). Качества (гуны) пракрити в свою очередь имеют три свойства: благость, страсть и невежество.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, до прихода Господа во Вселенную материальной природы не было?
АВТОР: Нет, почему, согласно Ведам, до начала творения и начала деятельности материального времени пракрити (материальная природа) существовала в непроявленном виде (прадхана).
ЧИТАТЕЛЬ: А что такое материальное время?
АВТОР: Материальное время — это взгляд Господа. Как только Господь взглянул на материальную природу (пракрити), в нее вместе с энергией материального времени вошла оплодотворяющая энергия Бога, живые существа, которые должны заселить Вселенную (в спящем или непроявленном состоянии) и энергия вселенского эгоизма (аханкара). В результате прадхана (непроявленная материя) активизировалась и перешла в проявленное состояние. Это проявленное состояние прадханы называется вселенским разумом (махат-таттвой). Когда в махат-таттве начало активно действовать материальное время, в ней проявились и активизировались три гуны материальной природы (три проявления изначального ложного эго). Под действием материального времени три гуны начали функционировать и взаимодействовать друг с другом.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, что же такое вселенский разум?
АВТОР: Существует три разновидности проявления махат (вселенского разума): благость, страсть и невежество. В дальнейшем именно из этих трех различных проявлений вселенского разума махат (махат-таттвы) и опять же с помощью духовной энергии Господа, желающего творить (Пуруши), появились три вида энергии ложного эго (аханкары), предназначенной для сотворения всех основных материальных элементов космоса:
ложное эго в невежестве (тамасика-аханкара);
ложное эго в страсти (раджасика-аханкара);
ложное эго в благости (саттвика-аханкара).
ЧИТАТЕЛЬ: Чем это изначальное ложное эго отличается от нашего?
АВТОР: Сложно сказать, но я думаю, что ложное эго, которое входит в состав тонкого строения нашего организма, — это то ложное эго, которое появилось до деления его на три части (энергия вселенского эгоизма).
ЧИТАТЕЛЬ: На чем основана эта точка зрения?
АВТОР: На том, что в Ведах наше ложное эго описывается как самый тонкий материальный элемент мироздания (тоньше ума и разума).
ЧИТАТЕЛЬ: А почему ложное эго тоньше разума?
АВТОР: Потому что первоэлементы мироздания — ум и разум — возникли из разных проявлений ложного эго. Именно по этой причине ложное эго является самым тонким элементом нашей психики и самым опасным врагом души на пути ее к духовному прогрессу.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, что из трех видов ложного эго возникла вся остальная материя!
АВТОР: Да, в том числе и все наши психические функции.
ЧИТАТЕЛЬ: Ложное эго само создало все проявления нашей психики или ему кто-то помог в этом?
АВТОР: Ложное эго — это инертная материя, которая сама ничего не создает. Все творение проходило с помощью Верховного Господа в форме Пуруши (создателя) и его энергии материального времени.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же дальше было создано Пурушей и материальным временем из трех проявлений ложного эго?
АВТОР: Далее вселенский разум (махат-таттва) с помощью Пуруши и материального времени покрыл эти три вида аханкары (ложного эго) и привел их в движение. Это немедленно вызвало появление разного вида материальных элементов, возникших соответственно из каждого вида аханкары.
1. Ложное эго в невежестве породило пять первоэлементов, или кирпичиков мироздания (панча-махабхута), и пять изначальных качеств, или свойств, материи (панча-танматра).
Пять первоэлементов (панча-махабхута):
акаша — первоэлемент эфира;
вайу — первоэлемент воздуха;
теджа, или агни, — первоэлемент огня;
джала, или ап, — первоэлемент воды;
притхви — первоэлемент земли.
Пять изначальных качеств материи (панча-танматра):
шабда — изначальная способность материи звучать;
спарша — изначальная способность материи взаимодействовать и соприкасаться;
рупа — изначальная способность материи иметь форму;
раса — изначальная способность материи иметь свое строение и вкус;
гандха — изначальная способность материи испаряться и иметь запах.
2. Ложное эго в страсти (раджасика-аханкара) породило десять тонких чувств, принадлежащие уму, и материальный разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальный разум имеет природу страсти?
АВТОР: Да, материальный разум всегда зовет нас к материи и содержит в себе знание о том, какое это счастье — жить в материальном мире. Сама по себе материальная концепция счастья имеет природу гуны страсти и пробуждает в человеке страсть к материальному развитию.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете перечислить все десять тонких чувств, появившихся из ложного эго в страсти?
АВТОР: Вот перечень этих десяти чувств.
Пять тонких чувств, связанных с восприятием окружающего пространства (гняна-индрия) умом:
карна-индрия — изначальная способность ума слышать звук;
твака-индрия — изначальная способность ума осязать форму;
чакшу-индрия — изначальная способность ума видеть свет;
раса-индрия — изначальная способность ума ощущать вкус вещества;
гхрана-индрия — изначальная способность ума обонять запах.
Пять чувств, которые участвуют в нашей способности действовать:
хаста — изначальная способность совершать интеллектуальный труд (деятельность руками);
пада — изначальная способность двигаться (деятельность ногами);
мукха — изначальная способность говорить (деятельность ртом);
