карьера и не количество совокуплений. Можно, конечно, сказать, что к нему откуда-то из мистических далей пришла сила осуществить самореализацию, но я бы сформулировал проще. Все дело в перераспределении своей энергии, изъятии ее из дел мелких и суетных, и концентрации на вещах серьезных, экзистенциальных. Это и есть то туманное, что ищут, блуждая на кладбищах, носясь на мотоциклах и скача по краям крыш небоскребов. Это и есть сила, даруемая чувством смерти.
Глава 5. Разум
Выход за границы дозволенного
Мы уже обсудили массу аспектов развития внутренней силы — хитроумные тонкости работы с эмоциями и телом, волю, без которой вообще никуда. Но начали мы, по большому счету, с разума, позволяющего осознать и поставить высокие цели. Им мы и закончим, замыкая символический круг. Потому что именно разум служит ключом к силе, без которого все остальное будет хоть и красивой, но оторванной от реальности теорией. Дело в том, что в живой природе не предусмотрена опция накопления избыточной силы. Ни волк, ни носорог, ни индюк не станут заниматься подобными вещами, и в этом есть глубокий смысл. Природе не нужно и даже вредно решающее превосходство отдельно взятого индюка над остальными. Ей нужно, чтобы у каждого было свое место и время, чтобы каждый отыграл свою скромную партию в симфонии жизни и вовремя ушел со сцены, давая место другим. И только люди, точнее некоторые из людей, не намерены мириться с отведенным для них местом и временем, желая иметь существенно больше предусмотренного.
Если вникать глубоко, в разуме непременно обнаружится что-то дьявольское. Не в смысле зла, а в смысле вызова заведенному порядку вещей. В отличие от стареющего животного, мужчина не мирится со слабеющей половой функцией. Он пользуется достижениями фармацевтической "магии" и продолжает получать удовольствие. Ну чем не Фауст? Аналогичным образом поступает и стареющая Гретхен. Ее морщины намекают мужчинам — уже не надо бы рассматривать ее как сексуальный объект. Но нет, она при помощи медицинской "магии" придает коже молодой вид и возвращает внимание мужчин к себе. Хотя, может быть это и есть зло? "По плодам их узнаете их". И действительно, кое о чем можно догадаться, наблюдая плод пятидесятилетней женщины и семидесятилетнего мужчины.
Переходя от аллегорического объяснения происходящего к объяснению биологическому, получим следующее. Инстинкты живых существ можно разделить на две группы. К первой относятся те, что отвечают за выживание отдельной особи. Они понятны и незамысловаты как, например, страх высоты, диктующий поведение, способствующее самосохранению. Ко второй группе относятся инстинкты, отвечающие за выживание не отдельной особи, а вида в целом, вот с ними-то все и обстоит очень интересно. Самый простой пример — крик боли. Экспериментаторы попросили добровольцев подержать кисти рук в ледяной воде столько, сколько возможно терпеть. Причем одним разрешали кричать, а другим — нет. Выяснилось, что кричавшие смогли продержать руки в холоде в среднем на пять процентов дольше. Биологическая логика очевидна: сообщи соплеменникам об опасности и получи скидку на боль в пять процентов.
Однако есть примеры и куда более сложные. У сусликов, живущих в норах на открытой местности, принято выставлять часового, стоящего столбиком и издающего пронзительный свист в случае приближения опасности. Конечно, все происходит инстинктивно, а не осознанно, как в человеческих сообществах, но суть от этого не меняется. Точно так же, как первый удар в армии принимает на себя человек-часовой, первый удар хищника принимает на себя и суслик-часовой. Он самый заметный, и к тому же тратит больше времени, чтобы скрыться. Но обратите внимание: за всю историю сусликов ни один не "откосил" от роли часового, невзирая на смертельную опасность. В отличие от людей, в огромных количествах "косящих" от армии. В чем же дело?
Все дело в разуме, позволяющем частично ослаблять и корректировать работу инстинктов. В разуме, которого нет у сусликов, что не оставляет им выбора, и который есть у человека, переводя для него данный вопрос из области инстинктивного автоматизма в область нравственного выбора. А выбор очень непростой, поскольку действия для самосохранения и действия для блага ближнего зачастую противоположны.
Про кого в народе говорят "святой человек"? Про того, кто живет для других, часто напрочь забывая о собственной выгоде. Противоположными "демоническими" характеристиками награждают эгоистов, живущих для себя и игнорирующих интересы окружающих. Помните гениальную сцену, где Воланд утверждает, что каждое ведомство должно заниматься своими делами? Там же Маргарите задается и ключевой вопрос магии — что вы хотите для СЕБЯ?
"Святой" случай можно рассматривать как преобладание механизмов выживания вида в целом над механизмами выживания отдельной личности. "Демонический" случай, соответственно, наоборот. Для человека — именно сложных комплексных механизмов, а не инстинктов, как для животного. Может ли животное быть грешным или в чем-то виноватым? Определенно, нет, поскольку оно не имеет выбора и действует строго по указке инстинкта. По той же причине оно не может быть ни праведником, ни героем. А человек может, поскольку имеет некоторую свободу выбора, даруемую разумом.
Итак, кем же надо быть: праведником, героем, или же наоборот, внять совету "специалиста по черной магии" и сосредоточиться на получении благ исключительно для себя? Ну конечно же, всюду вам будут предлагать именно первое. Социальная реклама и все виды нравоучений настойчиво подталкивают нас быть как можно более альтруистичными, человеколюбивыми и жертвенными. Вам охотно предложат с кем-нибудь поделиться или кому-нибудь помочь, но ни от одного священнослужителя, педагога или плаката социальной рекламы вы не узнаете, что надо искать выгоду для себя во всем без исключения. Правильно ли это?
Существует немало людей, придерживающихся правила: послушай, что проповедуют, и сделай наоборот. В этом подходе присутствует циничный практический смысл, поскольку проповедуют, рекомендуют и нравственно поучают представители общества. Соответственно, выражают они интересы общества, а не отдельного человека. Зато если вы послушаете советы от кого-нибудь, дорожащего лично вами, они во многом окажутся противоположными. Психолог, получающий зарплату от государства, скажет одно, а получающий оплату лично от вас, вполне возможно, посоветует совсем другие вещи.
Посвятить себя служению, раздавать без счета и жертвовать собою без оглядки, конечно, очень почетно. Но, увы, такое быстро заканчивается могильной плитой, правда очень красивой, к которой приносят цветочки. Или, что страшнее и чаще, существованием полубомжа на копеечную подачку от облагодетельствованного общества. А все потому, что оно состоит преимущественно из людей хоть и порядочных, но прагматичных, которые никогда не станут платить там, где можно просто сказать спасибо.
Так может быть стоит впасть в другую крайность, и всю жизнь
