224
Папирус Харриса I. полон подобных примеров, которые легко изучить по указателю Пиля.
225
Поблизости от Рамсессеума до сих пор существуют сводчатые кладовые.
226
Внутренний храм. L. D., iii. 96 c, задний, там же, 96 а. Оба показаны на рисунке, L. D., iii. 94. Поучительно сравнить эти два изображения: мы видим свободу, с которой египетский художник относился к деталям. Замечательный рисунок L. D., iii. 102, возможно, изображает также маленький задний храм, хотя различия и очень велики.
227
Согласно замечательному рисунку L. D., iii. 95, который истолковывали несколькими различными способами. Например, Перро и Масперо считают, что «кладовая» была дворцом. Приведенное выше объяснение рисунка кажется мне, несомненно, приемлемым, но местоположение построек относительно храма неясно.
228
L. D., ii. 68; Düm. Res., xi. и другие изображения из этой же гробницы.
229
Буквально: «тот, кто с книгой». Ср.: Br. Wb. Suppl., 804.
230
В папирусе Весткар, в разных местах, о «первом жреце-чтеце» в эпоху Древнего царства.
231
Почему греки называли их так, мы не знаем.
232
Здесь я имею в виду не поклонение умершим царям, о котором расскажу в следующей главе («жрец пирамиды»), а религиозное поклонение самому царю, которое, очевидно, было выделено в отдельный культ («пророк царя»), как в Mar. Mast. 80, 92, 198, 200, 217, 243, 248, 259 и т. д. Сюда же относится и «пророк Гора, который во дворце», там же, 228.
233
Пророчица Тота, Mar. Mast., 183; Эпуата, там же, 162; царя, там же, 90.
234
Пророчица Нейт, там же, 90, 162, 201, 262 и т. д.; пророчица Хатор, там же, 90, 107, 162, 201 и т. д.
235
Поэтому чиновник редко бывает уэбом какого-либо бога (Mar. Mast., 295), но всегда – пророком.
236
Он действительно работал вместе с художниками царя; ср.: Mar. Mast., 204, 205.
237
Если глава служителей какого-либо храма обладал и пользовался титулом «верховный жрец», это говорило о древнем величии храма. То, что у фиванского Амона был лишь «первый пророк», свидетельствует, что этот бог возвысился сравнительно поздно.
238
Ср.: Ä. Z., 1882, 163; Бругш, в Dic. Suppl., 318, определил значение этого слова.
239
Похоже, что в договорах из Сиута их присутствие в храме на некоторых празднествах считается само собой разумеющимся.
240
Подобное этому сообщество жрецов упомянуто в: Louvre. C. 12 (L. A.).
241
Примеры такого совмещения двух видов должностей обнаружены: во-первых, у верховных жрецов (L. D., iii. 237 a, b, Mar. Cat. d'Ab., 408); во-вторых, у нескольких других лиц, управлявших владениями храма (Lieblein, 187, 666, 904; L. D., iii. 26, 1 d).
242
Мы можем здесь указать, что сообщество часовых жрецов, упомянутое в Абидосе при XVIII династии, в других местах встречается нам лишь позднее. Титул такой высокой особы, как верховный жрец Мемфиса, разумеется, остался без изменений.
243
Во времена Среднего царства упоминается второй пророк (Mar. Cat. d'Ab., 389), а также уэб (там же, 745) и хри сгр (там же, 393) Амона.
244
Явным образом упомянуты на статуе Бекенхонса. Ср. также перечисление в Берлинском папирусе, 47 (Ä. Z., 1879, 72).
245
Оба эти титула явным образом связаны один с другим в гробнице Пасера (Эль-Курна (близ Фив. – Ред.). XIX династия; по моей собственной копии), у его второго сына. Ср. также: Lieblein, 606 (уэб и X рхб), причем в похожих перечнях званий (L. D., iii. 200 a, 237 e) упомянут только уэб.
246
На его статуе в мюнхенской глиптотеке.
247
Например, «божественный отец» Нефрхотп, чья прекрасная гробница находится в Эль-Курне, и гробница Эйе, который стал царем, имея это же звание, и сохранял его после воцарения, а также другие.
248
Так поступили верховный жрец, L. D., iii. 237 c (Liebleib, 559) и второй пророк (Lieblein, 606).
249
Таким был верховный жрец Ром, сын Роя (L. D., iii. 237 c).
250
Кроме тех, кто упомянут в примечании выше, также Аменхотеп, там же, 1. 1. е., а также двое в L. D., iii. 62b.
251
К примеру, наместник Пасер, упомянутый в одном из предыдущих примечаний, был сыном «первого пророка», а один из сыновей Пасера снова стал уэбом.
252
Сравните, например, четырех верховных жрецов разных богов, Liebl., 905, или там же, 585, случай, когда отец служил Амону, а сын Осирису.
253
Гробница второго пророка по имени Пуемра, времен XVIII династии, в Ассасифе (частично L. D., iii. 39 c). Также Amh., 4, 4, времен XX династии.
254
Жизнеописание Бекенхонса.
255
Там же.
256
L. D., iii. 200 a.
257
Так написано в гробнице отца упомянутого выше Пасера, Mar. Cat. d'Ab., 408; Lieblein, 559; L. D., iii. 200 a. То же на статуе Бекенхонса.
258
Служители «всех богов» (без слов «юга и севера») известны нам только в Абидосе: например, «божественный отец» (одновременно первый пророк Осириса, Mar. Cat. d'Ab., 1086), «начальник полей» (одновременно «второй пророк» Анхора), там же, 372), «начальник певцов» (там же, 1159) и «писец жертвоприношений» (там же, 1128) служат «всем богам» этого города; см. также: Масперо. Путеводитель. С. 286.
259
Сем бога Птаха – титул Неб-нофру в гробнице Пасера.
260
Статуя Аменанена, находящаяся в Турине, текст передан некомпетентно, Liebl., 606.
261
Mar. Cat. d'Ab., 1144.
262
Пример второго случая: Mar. Cat. d'Ab., 1179.
263
Lieblein, 905.
264
Четыре дочери художника, Lieblein, 944; жена сапожника, Mar. Cat. d'Ab., 1174; жены ткачей, там же, 1175, 1187.
265
Из существования высокого ранга (звания главной наложницы) следует, что были и наложницы меньшего ранга: ими были певицы, которые, разумеется, носили более низкое звание; в Abb., 3, 17 явным образом сказано, что певицы служили в доме земной супруги бога.
266
Пример этого: L. D., iii. 128 в.
267
См. упомянутый выше настенный рисунок из Лондона.
268
Исключением из этого правила было основание святилища в Дейр-эль-Медине, ср. также: L. D., iii. 236, где человек по имени Хейна, частное лицо, упомянут в связи с храмом Амона. От эпохи Нового царства не осталось сведений о большом числе мелких даров, которые мы обнаруживаем среди жертвоприношений в более поздние времена.
269
По крайней мере, так характеризовала их более поздняя традиция, см. папирус Весткар, 9, 25 и след. с.
270
Ср. титулы гелиопольского верховного жреца, Mar. Mon. div., 18. То же в надписях Уны (Ä. Z., 1882, 14).
271
Один утен равен 91 г, 1 кед равен 9,1 г.
272
Число 926 935 здесь написано по ошибке, похоже, что есть также мелкие ошибки в цифрах и в других расчетах.
273
См. выше замечания о кнбт Абидоса и Сиута.
274
Я знаю несколько исключений, но часть из них может лишь казаться исключениями.
275
Гробница Рамсеса в Дра-абульнега.
276
Гробница Энне в Эль-Курне.
277
Например, упомянутый выше Рамсес был «начальником быков»: Lieblein, 187, 904 и другие примеры.
278
Знак , несомненно, произошел от этого изображения ка в виде двух рук.
279
Во всех известных нам случаях изображенное ка — это ка царя, и поэтому оно всегда изображено с головой царя, но маленькой.
280
Mar. Mast., 17.
281
Эти подсчеты, конечно, очень приблизительны, но соотношение между величинами в них, несомненно, близко к истинному.
282
Sale, 2, 6 и след. с. Ср.: там же, Rev. 1, 2.
283
Ср. подробное описание такой гробницы в: Passalacqua, Catalogue raisonne, p. 197 и след. с.
284
Пирамида Тете, 1, 60.
285
Нет никаких сомнений в правильности этого объяснения, которое дал Масперо.
286
Однако есть случаи, относящиеся к древним временам, когда в гробнице ничего не меняли.
287
Стела Энхер-нехта, создана в седьмой год царствования Сенусерта II (L.A.,) и еще многие подобные примеры.
288
Все сказанное выше описано согласно W., iii. LXVII, это же повторяется (без надписей) в верхней части гравюры.
289
Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.
290
Дальше тоже согласно W., LXVII.
