всегда найдет способ), но стрелы действительно идут в обоих направлениях: ваши мысли о чем-то создают ваши эмоции, а затем ваши эмоции, как правило, формируют и ваши мысли. Мысли и эмоции лучше всего развивать вместе, поскольку они возникают взаимозависимо.
Как же правильно мыслить в вопросах социальных, эмоциональных, связанных с историями наших жизней и тем, как мы к ним относимся?
Вот мое предложение: Надеть повязку на глаза (чтобы стать как можно более беспристрастным) и взвесить имеющуюся информацию о случившемся, сравнивая на весах различные интересы друг с другом и держа в другой руке меч с отточенным лезвием, чтобы сделать четкий и чистый срез после того, как будет вынесено обоснованное решение. Это значит призвать или даже на мгновение стать богиней правосудия. Что будет справедливым в этой ситуации, если мы не будем обращать внимания на то, кто был кем, если наденем "вуаль невежества"? Когда мы начинаем искать справедливость в каждой сложной ситуации, мы становимся воинами социальной справедливости в своей собственной жизни.
Мысли вызывают эмоции, а эмоции вызывают поведение. И одна из самых сильных мыслей для создания надежной привычки - это мыслить в терминах идентичности: "Я такой человек, который...". Таким образом, мысль о том, что вы отстаиваете справедливость в своей жизни и отношениях, - одна из лучших мыслей, которые вы можете иметь в голове, потому что она настраивает вас на привычки, которые создают стабильность и счастье для себя и других в долгосрочной перспективе.
А затем нам нужно поработать над своими мыслями, чтобы избавить их от искажений. Когнитивно-поведенческая терапия (КПП) заключается в том, чтобы мыслить более "объективно", не верить первой эмоционально окрашенной мысли, которая приходит нам в голову. Мышление в терминах справедливости во многом схоже с этим. В вопросах, где мы действительно являемся случайными наблюдателями, это, как правило, довольно легко сделать - если у вас есть богатая и подробная картина произошедшего. Но если вы сами являетесь частью контекста, это становится очень сложно. Поэтому, когда мы расстроены, когда сомневаемся в справедливости, нам следует притвориться, что мы рассказываем историю о ком-то другом. Не описывайте никаких черт характера или намерений: только события и факты. Затем взвесьте и оцените. Я не говорю, что мы должны отказываться от своих эмоций или собственных интересов: мы просто должны на мгновение вынести их за скобки, а затем вернуть обратно. Конечно, это требует практики. Но это помогает не только получить более четкий взгляд и отстаивать свою позицию; это помогает успокоить наши нервы и уменьшить некоторые из наших преувеличенных суждений в первую очередь. Обычно человек, на которого вы обижаетесь, и вполовину не такой злой, как вам кажется. Иногда, возможно, но это редкость.
Если вы посмотрите на свой собственный когнитивный процесс и сделаете его как можно более ясным, без пристрастий, вложений и искажений, вы просто получите в итоге гораздо более мощную, полезную и устойчивую позицию. Так что никто не выиграет больше, чем вы.
Чем глубже вы смотрите, тем яснее вы видите. Чем яснее вы видите, тем более универсальным и незапятнанным становится ваше чувство справедливости. Чем чище чувство справедливости, тем больше целостности и исцеления, вероятно, материализуется в вашей жизни, в среднем и со временем: вы начинаете согласовывать свои эмоции с мыслями, с восприятием, с действиями. Но гарантий вознаграждения нет. В конечном итоге мы должны делать это по религиозным причинам, в акте искренне-ироничной веры: мы должны стремиться делать то, что правильно и справедливо, потому что это справедливо и правильно. Просто так получается, что правильные поступки также делают нас счастливыми и процветающими, потому что правильные поступки означают приведение себя и окружающего мира в гармонию.
Здесь есть несколько ловушек. Еще раз: Мыслить в терминах справедливости не означает игнорировать то, что вы чувствуете или хотите, во имя справедливости. Это также не значит, что нужно выяснять, кто за что должен быть наказан или кто заслуживает награды. Это значит выяснить, что действительно имеет смысл делать дальше, учитывая ваши истинные чувства, мысли, восприятие и предыдущие поступки. Когда все это гармонично сочетается, вам становится приятно делать то, что правильно.
Больше, чем любовь
Иногда люди говорят: "Когда возникают сомнения и трудности, подумайте, как поступить с наибольшей любовью". Это не такой уж плохой совет. Но если задуматься, можно придумать сценарии, в которых самый любящий поступок не обязательно будет самым справедливым. Должны ли вы "любить" школьного стрелка?
Однако если вы перевернете это представление, то заметите, что самый справедливый поступок будет также самым любящим, по крайней мере в долгосрочной перспективе. Нет, не надо любить школьного стрелка, потому что это было бы бездушно и неуважительно по отношению к другим детям и семьям.
То же самое можно сказать и о другом заветном понятии - справедливости. Жизнь не всегда справедлива (на самом деле, редко). Что-то может быть справедливым, но не справедливым ("Мы оба получили по половине пирога, но моя половина была приобретена за счет кражи половины твоей, после того как ты приготовил ее для своих детей"... что было бы справедливо в узком смысле, потому что мы получили одинаковое количество пирога, но вряд ли справедливо). Но если вы делаете то, что справедливо, то в конечном счете это будет и самым справедливым ("Твои дети получат весь пирог, а я подожду своей очереди").
Таким образом, справедливость - это более фундаментальная ценность, лежащая в основе других. Если что-то любящее и справедливое, но несправедливое, это просто нежелательно. Если что-то справедливо, но, на первый взгляд, нелюбовно и несправедливо, это все равно было действительно лучшее, что мы могли сделать в данной ситуации. Если мы доведем любовь и справедливость до конца, то в конечном итоге мы поступим справедливо.
То есть с нынешним определением справедливости: В итоге мы приводим свои действия в соответствие с тем, что мы думаем, с тем, что мы воспринимаем, с тем, что мы чувствуем. В итоге мы выясняем лучшую из доступных истин и исходим из нее.
Как бы мы ни крутили и ни вертели этот вопрос, мы возвращаемся к одному и тому же: эмоциональная целостность приходит благодаря справедливости. Справедливость исцеляет. По моему определению, справедливость - это когда эмоции, мысли, восприятие и действия выравниваются таким образом, что приводят социальные отношения в согласованность, в резонанс, в гармонию. Она решает то, что я ранее назвал "проблемой соответствия".
Это справедливо даже за пределами сферы личных отношений и эмоций; это справедливо и в масштабах общества. Одна из вещей, которой я научилась у Анасуи Сенгупты,
