С тех пор Хана Рохель стала вести себя как мужчина. Надевала молитвенные принадлежности – тфилин и талес‚ которыми пользуются только мужчины‚ по целым дням молилась, изучала Талмуд. Получив наследство после смерти отца‚ она построила на свои деньги молитвенный дом и при нем отдельную комнату‚ где постоянно находилась. Город Владимир-Волынский евреи называли Людомиром‚ и Хану Рохель прозвали «Людомирской девой».
Слухи о ней распространились по окрестным местечкам; говорили‚ что она знает тайны неба и земли, умеет исцелять больных. Вокруг нее образовалась группа последователей‚ которые называли себя хасидами «Людомирской девы». Они молились в ее молитвенном доме‚ по субботам‚ после третьей трапезы‚ собирались послушать ее проповедь‚ и слова святой девы доносились к ним из соседней комнаты‚ где она уединялась. Раввины упрашивали ее‚ чтобы переменила образ жизни, вышла замуж‚ но Хана Рохель и слышать об этом не хотела.
Наконец в дело вмешался цадик рабби Мотель из Чернобыля. Он так говорил про «Людомирскую деву»: «Мы не знаем‚ душа какого цадика переселилась в эту женщину‚ но трудно всё-таки душе цадика найти покой в теле женщины». Рабби Мотель уговорил Хану Рохель выйти замуж‚ чтобы таким образом перевести ее душу в низшее‚ нормальное состояние – пробуждением естественных женских чувств и ощущений. Но ее муж не смог жить с такой святой праведницей и вскоре развелся с ней.
Она вышла замуж вторично – дело опять закончилось разводом. Однако после замужества слава «Людомирской девы» стала уменьшаться‚ и многие последователи покинули ее. Предание утверждает‚ что на закате дней Хана Рохель уехала в Святую Землю‚ где и была похоронена.
Раввин Йегошуа Цейтлин‚ дед декабриста Г. Перетца‚ в своем имении возле Шклова собрал большую библиотеку и привлекал ученых‚ которые жили у него на полном обеспечении. Раввин Биньямин Ривелес составлял гербарии для занятий ботаникой. Раввин Барух Шкловер устроил химическую лабораторию‚ перевел на иврит одну из работ Евклида‚ написал учебник по тригонометрии‚ руководства по гигиене‚ анатомии и астрономии. Барух Шкловер писал: «В горьком изгнании мы совершенно отстали от наук‚ которые в былые времена являлись лучшим украшением наших мудрецов… Так пусть замолкнут наши недруги и не посмеют больше насмехаться над нами‚ упрекать сынов наших в невежестве».
В 1812 году Авраам Яаков Штерн из Варшавы изобрел числительную машину‚ которая могла производить четыре действия арифметики‚ действия с десятичными дробями и извлекать квадратные корни. За это изобретение Штерна приняли в Королевское общество друзей науки в Варшаве‚ после чего он изобрел механическую молотилку и особую повозку‚ которая во время передвижения по участку земли определяла его площадь.
Хаим Хайкель Гурвич из Умани перевел на иврит и на идиш книгу «Открытие Америки»‚ которая пользовалась среди евреев огромным успехом. «Книга Гурвича была настолько популярна‚ что не было почти еврея‚ который бы не зачитывался ею. О женщинах и говорить нечего… До появления этой книги весьма немногие из евреев знали о том‚ что существует какая-то Америка». В 1822 году Гирш Бер Гурвич предложил открыть в Умани современную еврейскую школу, где преподавание будет проходить по системе филосоыа Моисея Мендельсона. Власти ответили решительным отказом: в тот момент в местной тюрьме сидел некий еврей по фамилии Мендельсон, а потому существовали опасения, что всякая система преподавания, связанная с этим именем, принесет только вред.
После войны 1812 года Александр I допустил английских миссионеров в Царство Польское. Власти оказывали им «законное покровительство и защиту»‚ а те распространяли среди евреев Новый завет‚ изданный на языке идиш‚ и другие книги. Миссионеры основали в Варшаве мастерские по обучению переплетному и типографскому делу, открыли бесплатное училище для еврейских девушек, но евреи не посылали туда своих детей‚ обучались там лишь дети выкрестов и христиан. Английских миссионеров выслали из России в 1854 году‚ во время Крымской войны; за тридцать с лишним лет своей деятельности они окрестили в Царстве Польском 361 еврея‚ часть из которых вернулась затем в еврейство.
В 1908 году в еврейской газете в России появилось сообщение: «Лондонское общество распространения христианства среди евреев израсходовало за столетие своего существования тридцать миллионов рублей. Каждый крещеный еврей обошелся обществу в среднем по десять тысяч. Лондонская газета спрашивает: неужели нельзя было потратить такие громадные суммы более производительным образом?»
В годы правления Николая I подданных империи награждали «за человеколюбивые подвиги, оказанные при спасении утопавших людей и во время пожаров». Медаль «За спасение человечества» получили среди прочих Хаскель Скульский из местечка Берестечко, Давид Самойлов из Бахмута, Мордух Фарбер из Могилева, Гирш Хракунович из Невеля, Моше Пейсах Гильбурд из Житомира. Симанович из Витебска награжден серебряной медалью «за спасение от потопления в реке Двине малолетнего мальчика».
Медаль «За усердную службу» в борьбе с эпидемией холеры, чумы и моровой язвы заслужили Лейтес из Мстиславля, Рафалович и Билинг из Одессы, Шевель Левин из Пинска, Гирша Клячко из Вильно. Медаль «За прививание оспы» получили отличившиеся при этом Янкель Ерохов из Невеля, Ицка Левман из Полоцка, Герш Бер Гольденберг, Иойла Рейзин и Иось Беншток из Подольской губернии.
В первые дни после восстания декабристов были арестованы по указанию Николая I 156 человек; один из них поименован в списке задержанных «жидом Давидкой». Это был Давид Лошак, еврей из Бердичева, с помощью которого П. Пестель закупал лошадей для своего полка. Доносчик сообщил, что Пестель при содействии этого еврея вёл, возможно, переговоры с польскими революционерами. Лошака привезли в Петербург, заключили в Петропавловскую крепость, но после допросов освободили за недоказанностью вины.
Восстание декабристов было подавлено 14 декабря 1825 года. Через пятнадцать дней после этого в городе Васильково на Украине восстали солдаты Черниговского полка – их возглавил подполковник С. Муравьев-Апостол. Повстанцы двинулись на Житомир; в пути солдаты опустошали корчмы, напивались, превратившись в пьяную толпу, громили еврейские дома. 3 января 1826 года Черниговский полк был рассеян залпами картечи.
В манифесте 1826 года Николай I определил таким образом причины восстания декабристов: «Недостатку твердых познаний должно приписать сие своеволие мыслей, источник буйных страстей, сию пагубную роскошь полузнаний, сей порыв в мечтательные крайности, коих начало есть порча нравов, а конец – погибель».
Очерк двадцать второй
Погром в Одессе. Ритуальные наветы и Велижское дело. Перенос останков с еврейского кладбища в Бресте
Заключенные томились в тюрьме‚ но не признавали свою вину. Меламед Хаим Хрипун писал на волю записочки на щепках‚ бумажных обрывках: «Бегите по всем местам‚ где рассеян Израиль‚ и громко кричите: горе‚ горе!.. Они хотят‚ Боже сохрани‚ истребить весь Израиль!»
1
В 1789 году русские войска под командованием И. де Рибаса штурмом захватили турецкую крепость Хаджибей на Черном море, где насчитали в тот момент всего лишь шесть евреев. Затем Хаджибей переименовали в Одессу, и на старом еврейском кладбище появился памятник «мужу честному и праведному‚ рабби Меиру»‚ который умер в 1793 году.
Переселенцев в Одессу освобождали на десять лет от налогов и военной службы; во вновь созданный город-порт приезжали русские‚ украинцы‚ поляки‚ греки‚ армяне‚ итальянцы; в 1795 году насчитали там 246 евреев (до десяти процентов населения Одессы). Они учредили погребальное братство и общество попечения о больных‚ а затем построили больницу, школу для бедных и сирот, синагогу на Еврейской улице.
К 1813 году население Одессы превысило 25 000 человек. В 1817 году одесский порт был объявлен порто-франко, «свободным портом» – это означало, что город получил право беспошлинного ввоза и вывоза товаров. Одесса стала основным перевалочным центром юга России; количество торговцев и перекупщиков в городе возросло в несколько раз, экспорт товаров за границу увеличивался из года в год, люди стремительно богатели и так же стремительно теряли свои капиталы.
Первый в России погром случился в Одессе. Поводом для него оказались‚ как ни странно‚ события в Турции. В апреле 1821 года‚ в день христианской Пасхи‚ турки ворвались в церковь в Стамбуле‚ выволокли оттуда греческого патриарха Григория V, повесили на входных дверях, затем начали разрушать церкви и убивать греков. Беглецы из Стамбула‚ добравшись до Одессы‚ рассказывали‚ будто и евреи участвовали в тех насилиях, даже издевались над трупом Григория.
