Некоторые направления Викки — лишь для женщин, другие — лишь для мужчин, но большинство ритуальных практик отправляются и теми и другими. Некоторые викканские традиции уходят корнями в глубь веков, возраст других — несколько лет.
Викка не основана на догмах. Нет единого лидера или пророка, нет и викканской библии или литературы, содержащей откровения или абсолютные истины. Каждый, кто практикует Викку, считает ее жреческой деятельностью, требующей тренировки и прохождения через ритуалы посвящения. Жрицы и жрецы — это уважаемые старейшины и учителя магических практик. Здесь, в полном соответствии с кредо неоязычников, запрещено заниматься магией с целью манипуляции чужим сознанием.
Понимание Бога у всех викканцев свое. Часть утверждает, что Бог един, другие поклоняются Госпоже и Господу, третьи почитают всех возможных богов.
Интересно, что недавно ритуалы Викки было разрешено проводить даже в американской армии.
* * *
Свое развитие получило неоязычество и на территории России и Украины. В Советском союзе первые «язычники» появились еще в 1960—1970-х годах. Они собирались на загородные мероприятия, надевали русские костюмы, отмечали праздники вроде проводов русской Зимы и т. д. При этом в язычество ударялись вовсе не хранители веры дедов, не сельские жители. Неоязыческое движение в основном представляет городская интеллигенция, люди в возрасте от 20 до 40 лет. В годы перестройки неоязычество получило новый импульс.
В 1989 г. автор книги «Десионизация» Валерий Емельянов и Александр Белов создали Московскую языческую общину. В декабре того же года состоялось ее первое собрание с раскрещиванием, то есть с присвоением нового дохристианского имени: Властимир, Лада, Зверополк, Доброслав и т. п. Эта практика продолжается и до сих пор.
Многие исследователи отмечают тот факт, что, в отличие от западных братьев по вере, русские язычники густо насытили свой культ националистическими и политическими мотивами.
Русские неоязычники часто объявляют себя приверженцами дохристианской славянской, «русской» или «славяно-арийской» веры. Сведений о дохристианской религии славян сохранилось немного. Недостающую информацию «новые славяно-арийцы» черпают из исландских саг и индийской ведической литературы, изучают руническую магию и литовские заговоры. Многие боги, ритуалы и предания явно придуманы самими славянскими неоязычниками или взяты из современных художественных произведений, написанных в стиле фэнтэзи.
Среди наиболее распространенных мифов, родившихся в среде современных язычников, миф об ариях. Его пропагандой успешно занимались в 90-е годы индолог Н. Р. Гусева и писатель-эзотерик А. Г. Дугин.
Согласно этому мифу, нация славян появилась давным-давно в Арктике, где тогда был чуть ли не тропический климат. Арии — древнейшее имя русского народа, так говорят неоязычники. Арктические славяне имели развитое хозяйство и культуру и даже якобы изобрели первую письменность. Затем эти арии переместились на Южный Урал, где создали цветущую и могучую арийскую цивилизацию. Оттуда они двинулись в Индию и в конце концов стали распространять свет ведического учения и другие достижения культуры среди народов Евразии. (Появление ариев в Индии официальная историческая наука относит ко второй половине II тыс. до н. э. Это были иранцы — жители Причерноморских и Прикаспийских степей.)
Как известно, себя называли арийцами, высшей расой германские национал-социалисты, чем совершенно дискредитировали сам термин. С тех пор слово «арии», или «индоарии», употребляют только по отношению к этносу, проникшему в Индию, но ни в коем случае не по отношению к индо-европейской семье народов.
Энтузиасты-неоязычники проводят раскопки на Кольском полуострове и Таймыре, чтобы доказать существование здесь ранней славянской цивилизации. Кроме того, славян пытаются связать с этрусками, шумерами, жителями Урарту и другими древними народами.
Главным источником откровений неоязычников служит знаменитая «Влесова (Велесова) книга», сфабрикованная вероятно, русскими эмигрантами в начале 50-х годов XX века. В ней говорится о далеких передвижениях скотоводов под водительством «первопредка Оря» (от его имени и выводится название народа). Вот что говорят «потомки ариев» об этом удивительном произведении. Автор первого полного перевода «Влесовой книги» на современный русский язык Александр Асов (он же Барашков и Бус Кресень) называет ее «Священным Писанием славян» и утверждает, что она была записана — вырезана на буковых дощечках — новгородскими жрецами в IX веке.
«Влесову книгу» якобы обнаружил во время гражданской войны в заброшенном имении под Харьковом белый полковник Федор-Али Изенбек. Книга представляла собой россыпь деревянных дощечек с вырезанными на них письменами, близкими к кириллице. После разгрома Белого движения полковник оказался в Брюсселе, где в 1924 г. показал дощечки другому эмигранту — литератору и историку-любителю Юрию Миролюбову, который от руки скопировал текст с дощечек. В текстах содержались сведения о славянах и их предках, начиная примерно с V века до н. э. по IX век н. э., об их столкновениях с готами, аланами и гуннами, о богах и обычаях. Там же якобы содержались положения, близкие к индийским ведам. (Отсюда постоянное желание неоязычников связать древних славян с индийцами, называние своей религии ведической.)
По утверждению Миролюбова, весь архив, включая дощечки, в 1943 г. был изъят гестапо, после чего следы его теряются. У Миролюбова остались лишь рукописные копии.
В ноябре 1953 г. в полусамиздатском русском журнале «Жар-птица» в Сан-Франциско появилась первая заметка о том, что «отыскались в Европе древние деревянные дощечки V века с ценнейшими историческими письменами о древней Руси». Автором заметки был секретарь сан-францисского Русского музея ассиролог Александр Кур. Ему Миролюбов стал присылать свои копии и переводы, перепечатанные на машинке (разумеется, современным русским шрифтом, не передающим всех знаков кириллицы). Название «Влесова книга» для дощечек Изенбека первым употребил именно Кур.
После смерти Юрия Миролюбова (в 1970 г.) с его архивом, с разрешения вдовы, работал украинский эмигрант Николай Скрипник. Он отправил в Россию ксерокопии всех собранных (в том числе и нигде не опубликованных) текстов.
В России они были изданы в 1990 г. сотрудником Пушкинского дома Олегом Твороговым. Он развивал аргументацию более ранних исследований о неподлинности текста. Безусловно, не верили в подлинность «Влесовой книги» такие видные историки, как академики Дмитрий Лихачев, Борис Рыбаков, Валентин Янин.
Тем не менее в последнее десятилетие «Влесова книга» неоднократно выходила в новых переводах в России и на Украине. Популяризировали ее как подлинную в основном литераторы и журналисты «патриотической» ориентации. Некоторые неоязычники прямо говорят, что дело не в подлинности данного источника, а в функции, которую он выполняет для движения.
Суть язычества, по мнению его идеологов, в том, что это не вера, а ее отсутствие: настоящие славяне ни в кого не верят — они ведают родовых богов и духов, которых славят в обмен на содействие во многих делах. В язычестве нет ни запретов, ни канонов, ни ересей. Каждый волен сам толковать обрядовуя систему.
Веру во многих древних славянских богов неоязычники часто совмещают со своеобразным единобожием. В качестве единого и основного Бога может выступать сама природа, частью которой является человек.
Кроме того, особое внимание уделяется божествам и символам солнца, обычаям, связаным с солнцеворотом и т. д. Так, одним из символов солнца является свастика — действительно очень древний знак, но, к сожалению, вызывающий не лучшие ассоциации.
Древние традиционные и стилизованные народные заговоры, заклинания, молитвы, секреты народной медицины, использование паранормальных свойств камней, целебных растений и явлений природы вообще, архаическая символика и орнаменталистика, все виды магии — от бытовой до любовной, — все это идет у неоязычников в ход.
Большое внимание уделяется праздникам. Именно во время таких сборищ можно как следует «позаниматься» язычеством, побороться, спеть, покричать, помахать топорами и мечами. Праздники связаны, прежде всего, с солнцестоянием, днями равноденствия, сельскохозяйственными работами (начало и конец жатвы и т. п.). Одним из наиболее популярных является, конечно, праздник Купалы с традиционными прыжками через огонь, плетением венков и т. п. Также отмечается, например, «Первая закличка весны» — она знаменует собой встречу Весны — богини Живы и Ярилы-Солнца.
Помимо чисто фольклорных занятий, язычники поклоняются богам древних славян. Так, например, в Санкт-Петербурге на одном из холмов посреди жилого микрорайона сооружено капище Перуна. Вот типичное богослужение неоязычников, проходившее в этом месте.
