Несмотря на отречение ее основателя от всех «теорий и систем», тантра-йога сама оказалась очередной системой, хотя называть так это учение можно лишь с натяжкой. Раджниш после девяти лет практики пришел к выводу, что все философские построения условны, но, тем не менее, умело использовал отвергнутые теории для создания собственного учения. В результате родилась тантра-йога, сочетающая в себе элементы индуизма (а именно — тантризма), джайнизма, буддизма, даосизма и других восточных религий, а также включившая в себя некоторые идеи западных философов — Фрейда, Сартра, Камю и, как уже было сказано, Ницше.
Бхагаван проповедовал, что «вся жизнь — это великая космическая шутка». Подобно джайнам, Раджниш признает существование индивидуальной души (дживы), постоянно перерождающейся в соответствии со своей кармой, и отрицает существование высшего Бога. Объектом поклонения в джайнизме становятся дживы, достигшие освобождения от круговорота сансары (перерождений). Таким же «богом», уже сумевшим выйти за пределы сансары, Раджниш провозгласил себя, призвав своих почитателей следовать по его пути, отличавшемуся от аскетичного образа жизни джайнов, — по пути свободы и наслаждений.
В своих сочинениях Раджниш часто упоминает Будду и сравнивает с ним себя. Подражая Будде, он не пытается объяснять законы Вселенной — всем вопросам о сотворении мира и человека он противопоставлял смех. «Вся игра существования так прекрасна, что смех может быть единственным ответом на это», — утверждает Раджниш. Большое внимание Бхагаван уделяет проблемам этики, разрабатывая собственные методы, призванные привести к «просветлению».
В книгах Бхагаван ссылается на многих известных мыслителей, но практически со всеми он согласен. Единственный, кому Раджниш не возразил и о ком отзывался с почтением, — это Ницше: «Я совершенно согласен с Фридрихом Ницше, который говорит: „Я умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит о надеждах на другой мир!“ Живите в этом мире и живите в нем интенсивно, страстно, тотально, всем своим существом». Таким образом, вся проповедь Раджниша — гимн земной жизни плюс сумма техник и упражнений для достижения «состояния полноты жизни».
Раджниш уверяет, что пришел к просветлению, завершив пост, начатый им семь веков назад в прошлой жизни. «Я стал для себя вселенной», — заявил он. Это случилось 21 марта 1953 г. после усиленной медитации. Медитация и легла в основу «веселой науки» тантра-йоги Раджниша. Медитация — это особый метод достижения экстаза, состояния за гранью рассудка. В результате медитации, по учению Бхагавана, человек становится «богом для себя».
Смысл такой медитации состоит в том, чтобы достичь стрессового, почти бессознательного состояния, которое именуется «просветлением», или состоянием «не-ума». Тантра-йога — это общее название для ряда медитативных техник, практикуемым в секте. Все они представляют собой последовательность изнурительных упражнений. Используются и физиологические «трюки» (например «опьянение» кислородом в результате длительных дыхательных упражнений).
Прежде чем стать полноценным санъясином, последователь Бхагавана проходит курс «динамической медитации», с помощью которой «снимаются последствия предыдущего жизненного опыта, обретается энергия». Вот как это происходит.
Вход в стрессовое состояние достигается быстрым хаотичным дыханием… Затем чувства, доселе скрытые, выплескиваются при «очищении», выражающемся в криках, плаче, смехе и пр. Далее начинается третья стадия, когда медитирующий подпрыгивает, размахивает руками и выкрикивает: «Ух! У-у-ух! У-у-у-ух!». И лишь после этих трех стадий, каждая продолжительностью десять минут, человек расслабляется и затихает в неподвижном положении.
Еще один вид медитации — «медитация кундалини». Это название и само понятие «тантра-йога» отсылает к оккультному тантрическому учению о чакрах. Смысл такой медитации — пробудить энергию кундалини — проекцию «божественной энергии», поддерживающей все мироздание. Энергия кундалини якобы покоится в нижней чакре в основании позвоночника, в результате медитации она поднимается вверх, выходит через верхнюю чакру, соединяясь с энергией Абсолюта.
«Медитация кундалини», как и прочие, состоит из нескольких этапов. Сначала сектанты сильно трясутся, чтобы «разогнать зажимы тела», а затем пляшут, дабы «проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность». Для наибольшей эффективности Раджниш рекомендовал заниматься этим 21 день подряд, совмещая «медитацию кундалини» с дыхательными упражнениями в изоляции и молчании.
В медитативных техниках пророка традиционно использовалась музыка. Ашрам стал местом постоянных выступлений многих видных индийских музыкантов, к которым со временем присоединились их западные коллеги, создавшие своеобразный сплав музыкальных культур в «Институте музыки и праздника Ошо». В числе первых был немец Георг Дойтер, принявший духовное имя Чайтанья Хари. Дойтер создал музыкальное оформление динамической медитации, которое затем использовалось при этом занятии во многих странах мира.
Медитативные практики «монахов» Раджниша могли включать в себя и сексуальные «медитации». Указывая санъясинам кратчайший путь к «пробуждению», Раджниш говорил: «Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя… Нет ничего грешного в чистом простом сексе». Нередко «прыжок в неизвестное» в ашрамах происходит и с помощью наркотиков.
Раджниш вообще поощряет все, что требуют от человека его желания. В результате, по замыслу Бхагавана, должна вырасти раса новых, «идеальных», людей. Нового человека, способного радоваться полнокровной физической жизни и одновременно достигать вершин духа, Раджниш назвал Зорбой-Буддой. Вторая часть имени символизирует силу духа, а первая — жизнелюбие (Зорба — герой одноименного романа греческого писателя Н. Казандзакиса, отличающийся своей неуемной жизненной энергией).
Как и многие другие новые «пророки», Раджниш предсказывал глобальную катастрофу: кризис начнется в 1984 г. и закончится в 1999 г. Выживут только последователи «единственной религии».
* * *
В Индии была масса недовольных действиями Раджниша. Он говорил богохульные вещи, а его сторонники вели себя, как и положено людям, «отбросившим все условности», включая традиционную мораль и законы.
В 1980 г. и 1981 г. на Раджниша индуистскими традиционалистами было совершено два покушения. Кроме того, за его организацию принялись блюстители закона.
Беспорядки в Пуне, вызванные поведением «просветленных», кражи и поджоги, многочисленные уголовные дела на членов секты вызвали беспокойство индийских властей. Расследование показало, что Rajneesh Foundation увязла в неоплаченных налогах, присвоении пожертвований на благотворительные цели. Не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая 1981 г. пророк перестал выступать с публичными проповедями, да и вообще говорить на людях.
В 1981 г. правительство Индиры Ганди лишило ашрам Бхагавана права считаться религиозной организацией.
Тогда Раджниш распродал имущество ашрама и 1 июня 1981 г. вместе с семнадцатью ближайшими последователями тайно вылетел в США.
Вскоре после прибытия Раджниша в Америку центр медитации «Чидвилас Раджниш» покупает в штате Орегон ранчо Биг-Магди. В Биг-Магди собираются преданные последователи Бхагавана из шестнадцати европейских стран, чтобы принять участие в постройке «священного города». Добровольный труд шести тысяч верных (по 14 часов в сутки и без выходных) сотворил чудо: за короткое время в орегонской пустыне вырос город с торговыми улицами и парками, с респектабельными отелями и ресторанами, с казино и даже с аэропортом — первый и единственный священный город Раджниша — Раджнишпурам.
Помимо адептов, прибывающих в город, чтобы в нем остаться и «проводить время в поклонении», Раджнишпурам регулярно посещали «гастролеры», живущие вдалеке от гуру, но частенько переводящие на его счет внушительные суммы.
Сеть Ошо Раджниша была раскинута по всему миру — работало более 300 медитационных центров. В начале 80-х годов состояние «пророка» достигало 200 миллионов долларов. Кроме этого Бхагаван владел четырьмя самолетами, вертолетом и 91 «ролс-ройсом». Каждый день ровно в 14.30 «благословенный» совершал объезд паствы: он торжественно проезжал по «дороге нирваны», вдоль которой выстраивались его почитатели, бросавшие под колеса лепестки роз.
Раджниш возжелал владеть не только городом, но и целым штатом, постепенно отвоевывая окрестности. В 1984 г. сектанты заняли близлежащий городок Энтелоуп и переименовали его в Раджниш. Жители городка подверглись постоянному надзору полицейских сил санъясинов, были обложены налогом в пользу секты и должны были лицезреть в городском парке нудистский пляж, учрежденный городским советом.
