Помимо чисто фольклорных занятий, язычники поклоняются богам древних славян. Так, например, в Санкт-Петербурге на одном из холмов посреди жилого микрорайона сооружено капище Перуна. Вот типичное богослужение неоязычников, проходившее в этом месте.
«В полдень облаченный в кольчугу поверх праздничного наряда из черного бархата с золотым шитьем Владимир Богу-мил (главный питерский „радарь“) в сопровождении помощников с мечом, двусторонним топором и молотом в руках, напутствовал собравшихся словами: „Пойдем той дорогой, которой пошли наши деды да прадеды в Божград, оставив жизнь временную и найдя жизнь вечную. Предстанем пред стопами всевечного родителя нашего Перуна“».
Само святилище Перуна представляет собой дубовое четырехликое изваяние Перуна, окруженное четырьмя бревнами. По четырем сторонам света святилище окружают «световиды», сложенные из четырех шестиметровых бревен квадраты с камнями посередине, за которыми наклонно врыты в склон холма деревянные головы «стража-волка» Семаргла.
Резко негативно относятся неоязычники к христианству и православию. По мнению идолопоклонников, христианство — привнесенная извне чужеродная идеология, которая ничего хорошего, кроме разрушения и закабаления, русскому народу не принесла. (С другой стороны, Иисуса пытаются назвать русским пророком.)
Скептически язычники относятся к таким христианским заповедям, как покаяние, смирение, воздаяние и т. п. Неоязычество — это культ сильного человека. Недаром столь большое внимание в нем уделяется изучению боевых древнерусских искусств, проводятся соревнования по славяно-горицкой борьбе (ее изобрел Александр Белов — Селидор). Конечно, тут уж ни о каком «подставь другую щеку» и речи быть не может. Впрочем, такая позиция несомненно имеет право на существование. Ведь, как правило, такими национально-театральными боями все и ограничивается. Хуже, когда патриоты, исповедующие «славяно-арийскую» идеологию, заявляют, например, что-нибудь вроде того, что «христианство является проводником антинационального духа в стране, оно навязано русским иудеями и позволило им захватить власть над ними».
Это цитата из выступления лидера Русской партии Виктора Корчагина на митинге в Москве в марте 2001 г. В ходе того же выступления Корчагин призвал своих сторонников бороться как с «жидо-коммунизмом», так и с «жидо-православием» как с антинациональными идеологиями, возрождать древнее славянское язычество. Был проведен импровизированный молебен Сварогу, Перуну и Велесу.
Зарегистрированных языческих организаций в России насчитывается 19. Существует некое «Коломенское соглашение» о взаимном уважении и взаимопомощи между языческими общинами России, подписанное в Московском лесопарке на Войковской. Его инициировала «праматерь» всех новых языческих общин Московская славянская языческая община.
Действует неоязыческий издательский дом «Русская правда».
В Украине существует неоязыческое религиозное направление «РУНВира». Его последователи поклоняются Дажбогу и выступают за полную замену христианства язычеством.
Вслед за «РУНВирой» появились в стране так называемые перунисты — люди, пытающиеся возродить языческий культ бога грозы Перуна. Религиозная община «Руна Перуна» с некоторых пор действует в Донецке. По словам ее основателя Владимира Печенкова, у новой религии немало сочувствующих, но вековые христианские традиции и боязнь негативного общественного мнения не дают людям последовать за основателем «народной веры».
Всего в Украине зарегистрировано несколько десятков языческих общин.
* * *
Язычество — интересное занятие. Кровавых жертв подавляющее большинство неоязычников не приносит, общественный порядок тоже не нарушают. Поют, танцуют, славят Солнце.
Главное — не принимать фантастику за реальность. Перун — действительно языческий бог, а вот ариев в Арктике, скорее всего, никогда не было, да и не изобретали славяне алфавит для всех народов мира.
Ошо Раджниш
Неоиндуистский проповедник. Призывал людей действовать в полном соответствии с их желаниями, что можно было воплотить во время разработанных им медитаций.
В 80-х годах XX века был объявлен персоной нон грата в десятках стран в связи с подозрениями в уголовном и антиобщественном характере деятельности его организации.
«Пустота — путь к Истине. Пустота — это средство, цель и достижение». Так говорил Ошо Раджниш — один из самых скандальных религиозных деятелей прошлого века. Сложно сказать, достиг ли гуру этой цели. На вид жизнь его была, наоборот, очень насыщена, его ашрамы, гаражи и кошелек тоже не пустовали.
* * *
Раджниш (Чандра Мохан Джайн) родился 11 декабря 1931 г. в Кушадве, Мадья-Прадеш, Индия, в семье торговца тканями, исповедующего джайнизм. Первые семь лет своей жизни он провел со своими бабушкой и дедушкой, которые (как пишут официальные биографы) предоставили ему полную свободу действий. Бабушка Раджниша впоследствии объявила себя ученицей своего внука.
В возрасте 21 года, 21 марта 1953 г. Раджниш якобы достиг просветления, высочайшей вершины человеческого сознания. Здесь, как он говорил, закончилась его внешняя биография и с этого времени он жил в состоянии единения с внутренними законами жизни. Внешне он, правда, продолжал учиться в университете Саугара, философский факультет которого с отличием закончил в 1956 г.
В 1958 г. «просветленный» стал профессором философии университета Джабаллпура, а в 1966 г. он оставил эту должность, чтобы полностью посвятить себя делу обучения современного человека искусству медитации. В 60-е годы прошлого века пророк объездил всю Индию как «Ачария (учитель) Раджниш». Он произносил пламенные речи и собирал довольно много слушателей. Ему удалось заработать славу бунтаря против консервативных традиций.
Через 2 года после начала проповеднической деятельности он поселился в Бомбее и принимал учеников уже у себя. Регулярно проводились «медитационные лагеря», преимущественно в горной местности, во время которых он первый раз обучил «динамической медитации» (о ней ниже).
Тогда же он берет себе новый титул — Бхагаван, что значит «благословенный».
* * *
Свое учение Раджниш называл «Единственной религией». Под этим именем секта часто представляла себя широкой публике.
В 1974 г. Бхагаван переместил место учения в Пуну, и уже к середине 70-х годов ашрам (монастырь, коммуна) Шри Раджниша насчитывал семь тысяч преданных, многие из которых принесли в дар гуру все свое имущество. Первоначально небольшая община превратилась в крупный и богатый центр.
Своим ученикам, санъясинам (монахам), Бхагаван давал новые имена в знак разрыва с прошлым. Обычно ко всем новым женским именам добавлялась приставка «Ма», а к мужским — «Свами».
Санъясины носили одинаковые одежды (за что на Западе позже были прозваны «оранжевыми людьми»), а также четки из сандалового дерева с портретом Бхагавана. Кроме того, они должны были иметь при себе орех с «частичкой тела» гуру (обычно — с обрезками его волос и ногтей).
Каждый день гуру выступал с проповедями на ломанном английском, которые, кроме собственно вероучительных положений, были насыщены остроумными замечаниями и всевозможными историям. Эти лекции записывались на магнитофон и затем продавались в виде кассет или изданных сборников. (Сам Раджниш ничего, кроме дневников, не писал.) На данный момент издано более шестисот книг Раджниша. Для организации производства и продажи книг и записей ближайшая соратница пророка Ма Ананда Шила (Шила Сильверман) создала в штате Нью-Джерси корпорацию «Раджниш Фаундейшн».
Эпатажные лозунги, провозгласившие абсолютную свободу, вседозволенность и доступность любых вершин наслаждения, быстро находили своих почитателей. Ежегодно до пятидесяти тысяч искателей духовной истины со всего мира наносили визиты в Пуну, чтобы лицезреть нового «пророка».
«Я даю вам полную свободу… Я пытаюсь вам помочь найти самих себя… Я учу вас любить жизнь, наслаждаться ею… Будьте пьяницей, упивайтесь жизнью, этим вином существования… Отдайтесь своему естеству… Опасно иметь какую-либо позицию по отношению к жизни… Грех — это когда вы не радуетесь жизни», — так учил Раджниш. Гуру призывал всех довериться своим инстинктам, довериться самой жизни (ключевое слово в его учении), встать над любыми представлениями и ценностями — по ту сторону добра и зла. «Мы делаем революцию… Я жгу старые писания, крушу традиции…» — говорил Бхагаван.
Несмотря на отречение ее основателя от всех «теорий и систем», тантра-йога сама оказалась очередной системой, хотя называть так это учение можно лишь с натяжкой. Раджниш после девяти лет практики пришел к выводу, что все философские построения условны, но, тем не менее, умело использовал отвергнутые теории для создания собственного учения. В результате родилась тантра-йога, сочетающая в себе элементы индуизма (а именно — тантризма), джайнизма, буддизма, даосизма и других восточных религий, а также включившая в себя некоторые идеи западных философов — Фрейда, Сартра, Камю и, как уже было сказано, Ницше.
