233
Cabet É. Voyage en Icarie. P. 137.
234
Джон Гранд-Картре, большой любитель анекдотов о брюках, смеется над этим «знаменитым философским и социальным романом»: «в этой моде есть что-то от гротеска, что-то от Прекрасной Садовницы сенсимонистов, которая заранее изготовила одежду всех размеров» (la Femme en culotte. P. 29).
235
Ibid. P. 56.
236
Ibid. P. 60.
237
Ibid. P. 297.
238
Ibid. P. 296.
239
Prudhommeaux J. Icarie et son fondateur Étienne Cabet, contribution à l’étude du socialisme expérimental. Paris: Cornély et Cie, 1907. Annexes.
240
Cabet É. Voyage en Icarie. P. 299.
241
Cordillot M. L’utopie en Amérique, Réunion (Texas) // M. Riot-Sarcey (dir.). L’utopie en questions. P. 225.
242
Fischer G.V. Pantaloons and Power. Nineteenth-Century Dress Reform in the United States. Kent, Ohio: Kent University Press, 2001.
243
«Законы здоровья идут от Бога, законы моды — от парижских модисток», цит. по: Ibid. Р. 11.
244
Цит. по: Evans S.M. Les Américaines. Histoire des femmes aux États-Unis. Paris: Belin, 1991. P. 155.
245
Ibid. P. 38.
246
Этот эпизод описан по рассказу мужа Амелии Блумер в книге: Bloomer D.C. Life and Writings of Amelia Bloomer. Boston: Arena Publishing Company, 1895. Republished Scholarly Press. Inc., 1976, в которой приводятся большие отрывкй’из газеты The Lily.
247
Ibid. P. 121.
248
Ibid. P. 125.
249
См. прекрасно иллюстрированный труд: Savage С. Cowgirls. London: Bloomsbury, 1996.
250
Карикатура Шама в Charivari (1851), приведенная в: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 61. [Англичанка: «Говорю вам, что в Нью-Йорке мистрис Блумер советует женщинам носить только штаны без жилета».
Француженка: «А я утверждаю, что ваши брюки лишены здравого смысла, и я сохраняю свои юбки, но беру на вооружение остальную часть мужского костюма».
Парижанин: «Послушайте, дамы, не стоит спорить, вы обе смешны — что одна, что другая».]
251
I.’Almanach des femmes pour 1852. Publié par J. Deroin. Ire année, se trouve à Paris, chez l’éditeur, 202 Fg Saint-Honoré. P. 63–69. Статья под названием Réforme des costumes подписана Ève. Последующие цитаты взяты из этого же источника.
252
Voilquin S. Souvenirs d’une fille du peuple ou la saint-simonienne en Égypte. P. 270.
253
Régnier P. Le mythe oriental et les saint-simoniens // M. Morsy (dir.). Les saint-simoniens et l’orient. Vers la modernité. Aix-en-Provence: Édisud, 1990. P. 45.
254
Hanoum L. Le harem impérial et les sultanes au xixe siècle. Bruxelles: Complexe, 1990.
255
С. Bard (dir.). Un siècle d’antiféminisme. Paris: Fayard, 1999.
256
Loraux N. Les enfants d’Athéna. Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes. Paris: La Découverte, 1984.
257
La Grande Querelle du ménage, эстамп из Эпиналя (XIX век), воспроизведенный в чернобелом виде в: Segalen M. Mari et femme dans la société paysanne. Paris: Flammarion, «Champs», 1980. P. 52.
258
Ibid. P. 168–169.
259
Одно исключение: «Борьба за кюлоты» (La lutte pour la culotte), картина маслом на холсте анонимного автора фламандской школы. XVII век. Музей изобразительных искусств Валансьен (Musée des Beaux-arts de Valenciennes) (опрос проведен порталом Joconde («Джоконда») при дирекции Музеев Франции). Большинство этих «споров» хранятся в Национальном музее народных искусств и традиций (Musée national des arts et traditions populaires).
260
См., например: La Querelle du ménage Новой типографии Эпиналя. Литография по рисунку Шарля Пино. Без даты // J. Mistier, F. Blaudez et A. Jacquemin. Épinal et l’imagerie populaire. Paris: Hachette, 1961. P. 182–183.
261
Fabre D. Carnaval ou la Fête à l’envers. Paris: Gallimard, 1992.
262
Полицейский циркуляр от 14 плювиоза XI года (3 февраля 1803 года) «Маски и переодевания», подписанный префектом Дюбуа. Запрет религиозных костюмов был введен 24 февраля 1805 года.
263
Faure A. Paris carême-prenant. Du carnaval à Paris au xixe siècle. Paris: Hachette, 1978.
264
Серия приведена в: Alhoy M. Physiologie du débardeur, 55 vignettes de Paul Gavarni. Aubert et Cie: Lavigne, 1842.
265
Le Charivari. 1840. 30 novembre.
266
Lami E. Scène de carnaval, fonds des dessins et miniatures, petit format. Musée du Louvre. Département des arts graphiques. Рисунки из альбома Шама можно посмотреть он-лайн на сайте портала «Джоконда» (Объединение национальных музеев).
267
Hacker H. Gewalt ist: keine Frau, Kôningstein, Helmer, 1998 // L, Capdevila et D. Godineau (dir.). Armées. Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2004. No. 18.
268
Везувий — самый яркий пример опасного вулкана. Его извержения в свое время разрушили Помпеи, Геркуланум и Стабий; раскопки на месте этих городов начались в конце XV11I века. В 1794 году произошло крупное извержение этого вулкана.
269
Цит. по: Grand-Carteret J. la Femme en culotte. P. 36.
270
Forster de C. Paris et les Parisiens (1848), цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 32.
271
Борм-сын будет утверждать, что он даже командовал легионом женщин, что, как и описания других событий в его изложении, заставляет усомниться в его умственном здравии: J. Maitron (dir.). Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Paris: Éd. ouvrières, 1964. P. 268.
272
Эдит Томас (Thomas E. Les Femmes en 1848. Paris: PUF, 1948. P. 47–48) упоминает о «знаменитом обществе женщин-рабочих за эмансипацию женщин», эту же мысль приводят Майте Альбистюр и Даниэль Армогат в книге: Histoire du féminisme français. P. 453–454 («над конституцией группы везувианок будут много смеяться. От них до нас дошли только сведения о мужском костюме, штыке, проекте военной службы для женщин. В действительности речь идет об ассоциации» и т. д.). Статья Лоры Страмингер (Strumingher L.S. The Vésuviennes: Images of Women Warriors in 1848 and their Significance for French History П History of European Ideas. 1987. Vol. 8. No. 4–5. P. 451–488) закрепляет эту ошибку, которую повторяют многие историки. Национальный центр текстовых ресурсов берет эту ошибку на себя. А поисковые интернет-сервисы на слово «vésuvienne» выдают сайты, на которых этот эпизод описывается как факт, подтверждающий радикализм и мужененавистничество феминисток.
273
Les Vésuviennes ou la Constitution politique des femmes. Par une société de femmes françaises. Paris: imprimerie d’Édouard Bautruche, 1848. 35 pages.
274
Вопреки тому, что говорится в процитированной статье, р. 455.
275
Критический обзор в: Silhouette от 18 июня.
276
Les Vésuviennes ou la Constitution politique des femmes. P. 14.
277
Riot-Sarcey M. La démocratie à l’épreuve des femmes, trois figures critiques du pouvoir, 1830–1848. Paris: Albin Michel, 1994. См. также: A. Corbin, J. Lalouette et M. Riot-Sarcey (dir.). Femmes dans la Cité. 1815–1871. Paris: Créaphis, 1997.
278
Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 37.
279
Jérôme Paturot à la recherche de la meilleure des républiques. T. 3. Bruxelles: Alphonse Lebègue, 1848.
280
Ibid. P. 92.
281
Ibid. P. 89.
282
Reybaud L. Études sur les réformateurs ou socialistes modernes. P. 300.
283
Эта газета была создана Шарлем Филипоном 5 февраля 1848 года.
284
По мнению Филиппа Ренье, Antisocialisme et antiféminisme // P. Régnier (dir.). La Caricature entre république et censure. P. 213.
285
Цит. no: Ronsin E Les divorciaires. Affrontements politiques et conceptions du mariage dans la France du xixe siècle. Paris: Aubier, 1992. P. 139. В главе о 1848 годе говорится о жестокости антиразводной образной системы, которая также является образной системой антифеминизма.
286
Цит. по: Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 37.
287
Thomas E., Roland P. Socialisme et féminisme au xixe siècle. Paris: Rivière et Cie, 1956.
288
Dernier Conseil des ex-ministres // Le Charivari. 1848. 9 mars. Все эпизоды из жизни и творчества этого карикатуриста описываются по: Daumier 1808–1879. Paris: Réunion des Musées nationaux; Ottawa: Musée des Beaux-arts du Canada, 1999.
289
Рисунок номер 6 из серии Mœurs conjugales («Семейные нравы») (Le Charivari. 1839. 30 juin), воспроизведен в: P. Régnier (dir.). La Caricature entre république et censure. P. 194.
290
Рисунок номер 28 из серии Les Bas-bleus («Синие чулки») (Le Charivari. 1844. 23 mai 1844), воспроизведен в: Cabanne P. Témoin de la Comédie humaine, Honoré Daumier. Paris: Éditions de l’amateur, 1999. P. 51 и в: La Caricature entre république et censure. P. 193.
291
«Унесите же это подальше… Невозможно работать при таком шуме… Погуляйте по улице Прованс, а на обратном пути купите новые соски в галерее „Шуазей“! — Ах! Мадам Кабас-соль, это ваш первый ребенок, но я уверяю вас, что он будет последним!». Les Bas-bleus («Синие чулки»). 1844. Литография воспроизведена в: Cabanne P. Témoin de la Comédie humaine, Honoré Daumier. P. 48.
