лень и апатию в том, что здесь тоже нечего подавлять, кроме вашего собственного нежелания что-то делать. Поэтому, чтобы подавить сомнение и нерешительность, будьте решительными!
ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
Необходимо глубже понять собственные сомнение и нерешительность: нужно полнее осознать природу этого препятствия и то, как оно влияет на вашу жизнь.
Все его проявления — результаты определенного состояния ума, а не рационального мышления — дело не в том, что вы действительно чего-то не понимаете или что есть какая-то конкретная причина для нерешительности. Сомнение и нерешительность — это эмоциональное состояние, в котором мы всегда ищем основания для сомнения. Если взглянуть на сами сомнения с позиции разума, можно увидеть глубокую иррациональность этого очень вредного препятствия.
При этом необходимо обратить особое внимание на то, как вы думаете и как используете мысли. Особенно интересно наблюдать за тем, как вы воспринимаете новые мысли. Каким образом вы допускаете их или отвергаете? Принимаете ли вы их полностью, если они кажутся вам справедливыми, или с какими-то оговорками? А если сомнения все же остаются, исследуете ли вы их и рассказываете ли о них другим?
Держать мысли в себе, пытаясь не замечать их присутствие, — уловка, характерная для этого препятствия. Поэтому в качестве противодействия можно развить привычку высказывать свое мнение, если та или иная мысль кажется вам неверной. Даже если сразу не удается точно сформулировать свои возражения, можно многого достичь, упомянув, что вы в чем-то не уверены или считаете, что здесь возможна какая-то ошибка. Но, стараясь мыслить критически, не следует отвергать чужие мнения — нужно быть открытым для дискуссии.
Благодаря этой практике вы учитесь наблюдать своё мышление и замечать эмоции, которые кроются за вашими мыслями. Именно неприятные эмоции удерживают вас от принятия решений, и, поняв это, можно попытаться связать воедино мышление и чувства. Для этого нужно яснее осмысливать свои действия в целом и вкладывать больше эмоций в поддержку принимаемых решений.
Еще один подход, который можно избрать, — просто быть более решительным в повседневной жизни. Это достижимо, если более полно осознать собственную нерешительность, узнавая ее по таким признакам, как неуверенность, колебания и недостаток ясности.
Одолеть это препятствие поможет и стремление общаться и дружить с людьми, которые отзывчивы и умеют ободрять других. Следует осознать, что вам нужна поддержка — дружба и та уверенность, которую она вам дает. О том, как найти друзей, можно рассказывать очень много, но самый действенный метод — самому быть другом.
Можно также постараться установить связь с опытным духовным учителем. Это не обязательно должен быть некий знаменитый гуру. Все, что вам необходимо, — как можно чаще общаться с тем, у кого немного больше духовного опыта и зрелости.
Уверенность в своих силах возрастет, если меньше думать о себе и больше защищать и поддерживать других. Можно говорить людям, как высоко вы их цените, хвалить их достоинства и удивлять, выражая свое уважение! Сорадость может быть поразительно мощным методом. Похоже, многие люди никогда и ни от кого не получают одобрительных замечаний и похвал в свой адрес.
Вы определенно достигнете большей ясности мышления, если научитесь лучше понимать принципы буддизма. Необходимо обрести полную уверенность в том, что ваше понимание правильно, — тогда можно полагаться на него и использовать свои знания. В частности, этого можно добиться, участвуя в обсуждениях и формулируя вопросы.
Наконец, можно рассмотреть необходимость преодоления сомнений с точки зрения веры в духовный путь или доверия к нему. В буддизме вера никогда не бывает слепой, она всегда основана хотя бы на малой толике личного переживания. Поэтому для зарождения веры необходимы размышления, но как только она пробудилась, пусть даже совсем чуть-чуть, ее можно значительно укрепить, выполняя практики поклонения, в том числе пуджу и пение мантр. Этими практиками вы не только отдаете дань собственному пониманию Дхармы, но и стараетесь непосредственно соприкоснуться с возможностью просветления, присутствующей в вас самих. Ритуалы поклонения оттачивают умение владеть энергиями, связанными с артистическим, творческим, художественным началом. В качестве противоядия постоянным сомнениям и нерешительности стоит практиковать их с большим размахом: устроить себе специальный алтарь, делать подношения и другие буддийские ритуалы.
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
А
Авалокитешвара 221
Александера система 165, 170, 173, 174, 311 алчность 200 также см. жажда обладания анализ препятствий (противоядие) 281, 286, 294, 300, 304
аналитическое размышление 214, 215, 220, 284, 286, 304, 310
апатия, миддха 297 также см. лень и апатия
аппана 241, 242
арупа-дхьяна 110, 112, 113
арупа-лока 123
архетип 88, 107, 112, 122, 266
асана 165, 175
ассоциативное мышление 211, 293
асуры (одна из форм бытия) 107, 108
Б
бардо 246, 247, 248, 312
бедра 31, 67, 157, 163, 166, 167, 171, 174, 197, 275
безобъектная медитация 264, 271–273
безопасность 119, 196, 243, 244, 245
безучастность 238
беспокойство, уддхачча 96, 137, 141, 146, 147, 149, 162, 178, 181, 196, 201, 243, 273, 274, 303 также см. беспокойство и тревога беспокойство и тревога (препятствие в медитации) 72, 156, 204, 293–297
блаженство, сукха 85–87, 94–96, 98, 99, 101, 108, 182, 207, 258, 259
близкие и далекие враги четырех Брахма-вихар 227
бодхисаттва 221, 264, 313
бодхичитта 219
боевые искусства 165
божества (одна из форм бытия) 107–111, 123
боль 52, 65
физическая 48, 123, 161, 162 Брахма-вихара 97, 226, 39, 297
Брахма-вихара бхавана 225
Будда 243, 245, 255, 256, 267, 272
Буддагхоша 29, 184, 207
буддизм 50, 103, 104, 107, 108
бхавана 309
бхавана-мая пання 220
В
вера, саддха 74, 183, 258, 308 также см. уверенность в своих силах вертикальная интеграция 88, 92, 98
взаимозависимое происхождение 253, 256, 257, 259
взаимообусловленность 121 визуализация 99, 202, 206, 221, 226, 247, 264–269, 299
випассана 103, 114–119, 122–127, 129, 205, 209, 210, 220, 221, 225, 236, 243, 245, 253, 255, 257, 259, 265, 266, 269, 272–276, 280, 281, 283, 304, 311
витакка 93, 207
вичара 93, 207
внешние условия для практики 134, 144 внимание 27, 28
внутренние условия для практики 151 вода (первоэлемент) 229, 231
воздух (первоэлемент) 230, 231
воодушевление 14, 116, 133, 139, 176, 177, 180, 181, 197, 201, 206, 245, 264, 270, 273, 292
восприимчивость 14, 116, 133, 139, 176, 177, 180, 181, 197, 201, 206, 245, 264, 270, 273, 292
восторг, пиши 70, 94–98, 101, 108, 182, 194, 207, 258, 259, 264
восхищение добродетелями 234
вторая дхьяна 92, 98, 207 мира без форм 112
высшие состояния сознания 90, 91, 151, 270 вялость 72,
