Село зажило новой интересной жизнью. У сельчан воскрес интерес к обычаям и культеру своих предков, они стали гордиться своим происхождением. На высоком берегу Иртыша, на против Богоявленской церкви, поставили памятник казакам-первопроходцам.
Глядя на родителей менялись и деревенские ребята. Они стали подражать им во всём хорошем. В школе уже не было отстающих, учёба стала необходимой потребностью. Отлично учится стало модно и престижно.
Вася Умнов после окончания школы был принят в самый главный университет, где учился на астронома. Федотку приняли сразу во второй класс. Он сумел за один год окончить второй, третий и четвёртый классы, вызывая у всех удивление своими способностями и знанием.
В селе с ним все уважительно здоровались и с почтением называли по имени и отчеству: Федот Григорьевич — наш профессор.
2008
Легенда о лётчике Сибирцеве
Часть первая.
Колесо истории двигалось вперёд. Менялись поколения, менялся и политический строй в нашей стране. Годы, когда казачество, как особое служивое сословие, защищавшее отечество и трон ушли в прошлое. Этого сословия просто не стало, его разгромили.
Наступили новые времена, и оказалось, что дух казака не умер, и казачество вновь стало возрождаться. Потомки тех служивых казаков и поныне считают: — Казак — всегда казак. Время не поменяло отношения сибирского казака к своей вере, несмотря на то, что церковь подвергалась гонению со стороны государства. Одну из многих церквей, построенную ещё во времена заселения казаками Западной Сибири, в частности «Богоявленскую» в одноимённом селе казаки сумели сохранить. В ней во все времена шла служба. Казаки, как православные христиане, считают: — Казак без веры не казак. Поэтому и поныне эта Богоявленская церковь является центром притяжения всех селян.
Стены и святые образы этого храма накопили и хранят огромную духовную энергетику далёких и близких предков. Эта энергия наполняет и питает сердца и души прихожан, даёт им силы, укрепляет их дух и волю. В стенах храма они как бы общаются с ушедшими в иной мир прародителями.
Немудрено, что наступит время, когда наука и техника достигнет таких высот, что люди вошедшие в этот храм, увидят на мониторах того далёкого времени образы, и услышат голоса своих предков, начиная с поколения Ермака. Как сказано выше, эту информацию хранят стены и всё что находится в церкви. Это будет восприниматься так же как мобильный телефон с многочисленными опциями. Потому, что ничто и, никогда бесследно не исчезает в этом мире.
Каждый год первого сентября, в день чествования Донской иконы Божией Матери, (этот день отмечается как праздник православного казачества) стар и млад села Богоявленского учувствует в крестном ходе вокруг своего храма. После свершения хода присутствуют на богослужении. Женщины в этот день, чтя традиции, наряжаются в пропахшие нафталином одежды своих предков или новую сшитую по их подобию. На чубатых головах мужчин фуражки с яркими околышами, а на широких казачьих шароварах алые лампасы.
Вся эта масса людей, в виде огромного красочного букета, является данью уважения ушедшим потомкам и их традициям.
С радостью в душе они участвуют в гуляниях, играх, поют старинные песни.
В сибирском краю закалился характер казака в борьбе с кочевниками и суровой природой. Здесь не было большого социального расслоения. Живут потомки тех казаков по совести, без злобы и зависти, трудятся в меру своих сил. В душе они остаются всё теми же казаками, как их далёкие предки. Как они говорят: — Образ казака складывается веками и передаётся им с кровью. Да и в самом понятии «Казак» заложено особое состояние души. Оно выражается в сплоченности в дни опасности, трудностях и в радостях.
Ушло то время, когда юный казак воспитывался в постоянной готовности к войне, с детства был приучен к строгой дисциплине. Но многие традиции воспитания молодёжи сохранились и сегодня. Вольности, распущенность, вседозволенность, поселившиеся во многих головах городской молодёжи, здесь не приемлемы. Там, где проявляются её ростки, строго пресекаются казачьим сообществом.
В селе, так называется ныне станица Богоявленская, много детей. Они с раннего возраста знают о своём происхождении и гордятся этим. Ребята эти озорные, драчливые и в тоже время дружные. Учиться стараются хорошо, помогают друг другу, Пример берут и подражают ребятам, которые уже окончили школу, и стали гордостью села и даже страны.
Один из таких кумиров для них является молодой казак — Федот Сибирцев, окончивший школу несколько лет назад. Он частый гость в селе и в школе.
Высокий, стройный с открытым жизнерадостным лицом, черноволос, с искрящимися глазами, доброй очаровательной улыбкой он притягивает к себе и старого и малого. Форменная одежда украшает и без того его природную стать.
Для ребят села, он непревзойденный авторитет и в то же время свой простой товарищ. Его, как и прежде, называют Федоткой а малые дети дядей Федей. Это тот Федотка, которого похищали инопланетяне ещё дошкольником.
В своё время среди учеников Федотка выделялся необыкновенными способностями в учёбе и упорством в достижении своей цели, чем приводил в недоумение учителей. Как они вспоминают: — Он легко усваивал все школьные предметы, доходчиво излагал материал, добавляя что-то новое, чего не было в учебниках. Начав изучать иностранный язык, уже через год, свободно вёл разговор на английском со своей учительницей, Заречной Марией Николаевной и заезжими иностранцами.
На уроках астрономии старый учитель Лунин Василий Михайлович удивлялся широте познаний своего ученика. Ученики, да и сам учитель, любили слушать Федотку, его рассказы, порой, как они считали, фантазии об устройстве Вселенной, Солнечной системы, месте Земли в ней.
В своих раздумьях о планетах Солнечной системы Федотку будоражила мысль, постоянно приходящая ему в голову, словно чей-то голос твердил ему о возможном существовании десятой планеты. Он рассуждал: — Девятую планету «Плутон» открыли только в 1930 году, хотя многие другие планеты были открыты ещё в древности. Значит, предполагал он, может, есть ещё где — то замаскированная десятая. (До 9 августа 2006 года Плутон считался девятой планетой Солнечной системы. 26-я Ассамблея Международного Астрономического Союза понизила его до карликовой планеты).
Свои мысли он выразил в гипотезе, где искать, как искать неизвестную десятую. Свой труд он отправил Василию Умнову — выпускнику своей школы, который уже был профессором в Московском университете и возглавлял кафедру астрономии. Его предположения вызвали определённый интерес в кругу астрономов. Профессор Умнов предложил Федоту продолжить учёбу в Москве на его кафедре.
Федотка был заботливым и внимательным внуком. Сергей Кузьмич и Василиса Тимофеевна заменили ему родителей, погибших при землетрясении. Его заботой, были все трудоёмкие дела по дому. Он заготавливал дрова на зиму, косил сено для козы Маруси. Умел истопить баню, да и сам любил попариться. Был заядлым охотником, грибником. Знал и заготавливал лекарственные травы, которыми бабушка снабжала селян.
В старших классах в совершенстве освоил персональный компьютер и своими знаниями охотно делился со сверстниками. Среди ребят был заводилой и выдумщиком. Ему принадлежала инициатива организовать детскую организацию, объединяющую всех ребят села с названием: «Докажи, что ты казак».
Школа и власти села поддержали эту инициативу. Организацию возглавил полковник запаса, потомственный казак, Кедров Иван Максимович.
Ребята в организации делились на три группы: младшие, средние и старшие. Над младшей группой, шефствовала средняя, и приучала ребят помогать родителям. Ребятам средней группы вменялось в обязанность шефствовать и оказывать помощь инвалидам и ветеранам, знать историю казачества и села, выполнять спортивную норму под девизом: «За здоровый дух и волю», участвовать в трёхдневном походе по местам былых сражений их предков.
Эта детская казачья организация сплачивала ребят, они стали причастными к сельской жизни и её проблемам. В селе установился примерный порядок. Сельские хулиганы — Витька Зубаткин и Колька Дергунов, стали хорошими командирами на своих улицах.
Ученики старших классов и выпускники входили в старшую группу. Они должны были овладевать основами военной подготовки, искусством верховой езды и владением шашкой. В зимний период они готовились к проведению военизированной игры.
«Защита крепости от врага»
В этой игре они пытались скопировать одно из сражений первых поселенцев с кочевниками. Описание, которого, сохранилось в церковных книгах.
Эта военная игра воскрешала жизнь первопроходцев, связанную с повседневной опасностью со стороны кочевников. Ребята как бы оказывались в том далёком прошлом времени и чувствовали себя потомками тех славных, храбрых сынов России.
