Из секретного доклада губернатора: «Пиршество продолжалось сряду четыре дня, в нем участвовало местных и приехавших евреев более 1000 человек. Для угощения их… употреблено в пищу рыбы 30 пудов, говядины более чем втрое, спиртовые напитки были выставлены во дворе и других местах для всех местных жителей без различия верований и исповеданий, причем макаровские крестьяне перепились вместе с евреями… Крестьяне, несмотря на запрет местного начальства, украдкой поднесли жениху и невесте хлеб и соль, объяснив это тем, что «раввин нам благодетель, он в нужде помогает нам деньгами и прочим»…»
3
Невозможно распределить цадиков того времени по степени влияния; у каждого из них были верные последователи‚ которые превозносили святость своего цадика‚ даже если его влияние распространялось на малое число хасидов. Временами цадики соперничали между собой‚ тогда среди их хасидов дело доходило до скандалов‚ они не разговаривали друг с другом, не заключали между собой брачных союзов. О некоторых цадиках почти ничего не известно‚ другие же сохранились в учебниках истории и в памяти народа своими удивительными деяниями.
В восемнадцатом веке прославился странствующий цадик рабби Лейб Сорес из Ровно. Говорили‚ что он владел тайной сокращения пространства и мог мгновенно появиться в любом месте. Рабби Лейб неожиданно объявлялся в городах и местечках Польши‚ Галиции‚ Волыни и Подолии‚ исцелял больных‚ собирал деньги у богатых и раздавал их бедным‚ а заодно боролся с теми‚ кто замышлял гонения на еврейский народ. Потом он так же внезапно исчезал‚ надолго уединялся в лесу для молитвы‚ и его считали чудотворцем‚ одним из тридцати шести тайных праведников‚ на которых держится мир. «Истинный праведник‚ – говорил он‚ – должен быть живым‚ олицетворенным Священным Писанием‚ чтобы люди учились законам веры не по его словам‚ а по его поведению‚ по всем его движениям‚ по его восторженному настроению».
Предание рассказывает‚ как семь лет подряд рабби Лейб Сорес боролся с австрийским императором Иосифом II‚ который насаждал в Галиции «безбожные школы» и брал евреев в солдаты. Не случайно рабби Дов Бер в рекомендательном письме сообщал‚ что рабби Лейб «занимается таким богоугодным делом‚ выше которого не может быть… В его словах нет обмана‚ нечестия нет в устах его‚ он богобоязен‚ как немногие». Рабби Лейб владел кабалистической «тайной невидимки»‚ незамеченным проникал во дворец Иосифа II‚ пугал казнями египетскими‚ если тот не отменит законы против евреев‚ бил его, колол ножом. Когда рабби появлялся‚ только император видел его и всякий раз кричал в страхе: «Вот идет Лейбель пытать меня!..» – а придворные думали‚ что Иосиф II сошел с ума‚ и в страхе разбегались. Цадик и император умерли одновременно‚ в один год; народная молва утверждает‚ что рабби Лейб Сорес и Иосиф II погибли вместе‚ в последней яростной схватке. Но рабби победил и спас евреев Галиции‚ потому что со смертью императора его реформы отменили.
В местечке Ружин Киевской губернии была резиденция цадика рабби Исраэля; его дом «имел вид княжеского жилища, выделялся роскошью обстановки». Цадика окружали слуги‚ у него был собственный оркестр‚ он выезжал в карете с серебряными ручками‚ запряженной четверкой рысаков‚ и его последователи утверждали‚ что он это делает не для собственного удовольствия‚ но для прославления имени Бога. Рабби говорил: «Цадик – светоч мира. Через него изливаются свыше все блага на землю… Он должен жить богато‚ ибо если цадик стеснен в пользовании земными благами‚ то и влияние его ограничено».
Рабби Исраэль спал несколько часов в сутки‚ а остальное время проводил в молитвах‚ учении и приеме посетителей‚ которые приносили ему подарки, спрашивали совета в своих делах. К нему приезжали за помощью не только хасиды‚ но и помещики из окрестных имений, поражаясь роскошью его жилища. «Он поистине достоин всего этого почета… – говорили о рабби. – Какое бы трудное‚ запутанное и темное дело ему ни представляли‚ он тотчас своим острым взглядом и проницательным умом схватывает его во всей глубине и уясняет. Приятное впечатление производит и его наружность: он изящен и благороден».
Рабби Исраэль Ружинский говорил очень мало‚ и эту молчаливость его последователи объясняли особым образом: «Он не от мира сего. Он явился на землю‚ чтобы дождаться момента своего проявления в качестве Мессии‚ но так как поколение оказалось недостойным этого‚ то он замолчал и ждет часа своего ухода из этого мира‚ чтобы передать душу Мессии одному из своих сыновей». Рабби Исраэль говорил: «Как ртуть чувствительна к холоду и жаре‚ так и я чувствителен к скорби всего еврейского народа… Я не думаю хвастать этим‚ но поверьте‚ что я – часть души народа израильского‚ и если что-нибудь болит у еврея хоть на краю света‚ я это сразу же ощущаю».
Это ему, рабби из Ружина, принадлежат такие слова: «Сатан уподоблен в Талмуде дряхлому и глупому царю. Понятно, почему он назван царем: правит человеческими страстями. Понятно, почему дряхлый: намного старше людей. Но отчего он глупый?» Рабби Исраэль сделал паузу и продолжил: «Это я понял, когда оказался в тюрьме. Он, Сатан, был со мной и там. И я сказал ему: «Ну и дурак же ты! Что ты здесь делаешь? У меня просто нет выбора, а у тебя-то?»…»
Рабби Нахум, сын рабби из Ружина, сказал однажды: «Если бы нам позволили повесить свои горести на гвоздик, а потом разрешили бы взять на выбор, какие кому понравятся, каждый снял бы с гвоздика прежние свои горести, которые привычнее чужих». Спросили рабби Авраама Яакова, старшего сына рабби из Ружина: «Наши мудрецы учат: «Нет вещи‚ которой бы не было места». Но если это так‚ то и всякому человеку есть место на свете. Отчего же людям иногда так тесно?» Ответил цадик: «А это оттого‚ что каждый хочет занять место другого»…»
Рабби Хаим из Цанза говорил в свое время: «Когда человек ищет счастье‚ он готов подниматься на гору‚ опускаться в пропасть‚ кружить по равнине. Но к чему столько беготни? Быть может‚ стой он на месте – счастье нашло бы его само». Рабби Хаим встретил однажды своего ученика‚ который куда-то спешил. «Почему ты так торопишься?» – спросил он. «Мне нужно добыть средства к существованию»‚ – ответил ученик. «Но уверен ли ты‚ что идешь в правильном направлении? Может быть, то‚ что ты ищешь‚ находится позади тебя‚ и с каждым шагом ты только удаляешься от цели».
Рабби из Ропшица любил говорить своим ученикам: «Есть два способа подняться над своим соседом: возвыситься самому или унизить его. Никогда не следуйте вторым путем. Вместо того‚ чтобы копать яму другому‚ употребите эти силы на то‚ чтобы насыпать холм для самого себя». «Ребе‚ – сказал хасид‚ – я видел мир и был потрясен его испорченностью». Ребе ответил на это: «Кто тебе сказал‚ что ты видел мир? Быть может‚ ты видел лишь самого себя».
А рабби Мендель из Коцка повторял своим ученикам: «Если хотите познать мир‚ поднимитесь над ним. Тот‚ кто смотрит сверху‚ видит лучше других».
4
Одним из крупнейших украинских цадиков был рабби Леви Ицхак. Хасидская легенда рассказывает‚ что основатель хасидизма Баал Шем Тов очень обрадовался в момент его рождения и сказал окружающим: «В этот час появилась на земле душа‚ которая будет защитницей Израиля перед Всевышним». И еще сказал Баал Шем Тов: «Когда эта душа опускалась на землю‚ предстал сатана перед Богом и стал жаловаться: «Если она сойдет на грешную землю‚ наступит конец моему делу‚ ибо эта душа наставит всех на праведный путь». Сказал на это Всевышний: «Это будет раввин‚ и он будет обременен делами своей общины»…»
С малого возраста рабби Леви Ицхак изучал Талмуд, выделяясь удивительными способностями. Он рано женился и продолжал учиться, заниматься благотворительными делами: принимал нищих и странников‚ прислуживал им‚ подавал еду‚ стелил постели. В молодом возрасте рабби Леви Ицхак стал учеником рабби Дова Бера из Межирича. Учитель внушал ему благоговение‚ на его лице он видел «огонь сжигающий‚ пламя Божественное». Однажды он даже лишился чувств‚ когда рабби Дов Бер читал молитву; предание рассказывает со слов рабби Леви Ицхака: «В праздник Рош га-Шана‚ во время предвечерней молитвы‚ я увидел на его лице лучезарный свет‚ переливавшийся всеми цветами радуги; напал на меня страх и трепет‚ и поддержали меня люди‚ чтобы я не упал‚ но никто не знал причины… Еще раз я увидел этот свет и это сияние на лице учителя перед его кончиной‚ поэтому мне было дано постичь его учение».
Рабби Леви Ицхак был раввином в Пинске‚ однако во время борьбы с хасидами толпа чуть не разгромила его дом. Из Пинска он перебрался в Желехов‚ но и там противники хасидизма вынудили его покинуть город. Тогда рабби Леви Ицхак переехал в Бердичев‚ до конца жизни был главой волынских хасидов. Он часто объезжал местечки вокруг Бердичева‚ после торжественной молитвы начиналось пиршество‚ на котором хасиды во главе со своим цадиком долго веселились. Он беседовал с ними о житейских мелочах, любил повторять изречение Баал Шем Това‚ что Богу можно служить не только молитвой‚ но и обычными делами.
