Лучше уж пусть тело испугается в этой ситуации. Тело, на счастье, не умеет думать, зато оно (наученное на тренировках) может и умеет реагировать: может резко сократить дистанцию и прихватить руки нападающего (или, на худой конец) подставить собственные руки под удар, и выключить ударом колена в пах выродка, посмевшего взять в руки оружие.
Спешу оговориться, что я бы не хотел, чтобы из моих слов вы сделали вывод, что мысли, ум, мышление, рассудок – это плохо. Нет! Отнюдь! Это очень хорошо, но «всему свое время» или, как говорили древние – «ничего сверх меры». Нельзя недооценить значение ума при сдаче экзамене по математике, делая выбор покупки в магазине, переходя дорогу, во время проведения деловых переговоров. Здесь ум играет решающую роль. Здесь без него никак. Но вот уже мы не любуемся прекрасным пейзажем, воспринимая его удивительную красоту, а думаем, как он хорош. А во время драки размышляем о способах нанесения ударов и постановки блоков.
В чем разница между размышлением о природе и о драке? Принципиального различия здесь нет! Работает один и тот же механизм. Ключевое отличие – цена вопроса. Пропустили мимо, не разглядев истинную красоту Природы, это, безусловно, досадно, но не смертельно. В то время как пропущенный удар в драке может быть и досадным, и смертельным.
Отсюда напрашивается простой вывод: любые дзенские искусства (икебана, бонсай, оригами, чайная церемония) так или иначе ведут к просветлению. Однако, боевые искусства вообще, и каратэ в частности, значительно убыстряют этот процесс. (Все-таки, получить по башке по меньшей мере больно.)
В некотором, самом возвышенном, смысле этого слова, каратэ, при правильном подходе – это «конвейер», выпускающий просветленных!!!
(При этом, обращаю внимание, в разделе, посвященном дзен, не было сказано ни слова о ритуалах, религии, обрядах и т. д. По сути дзен – это ничего кроме практики. И выполнение данных упражнений (на сколько я могу судить) не противоречит принципам как приверженцев любой религии, конфессии, философии, так и любому материалисту.)
Ну ладно, а теперь давайте посвятим время практике, т.е. упражнениям, вынуждающим нас отказаться от думанья в бою.
Первое упражнение. Один партнер одевает две «лапы», и быстрыми, но плавными движениями, в «рваном» ритме водит ими в зоне досягаемости рук второго. Задача последнего каждый раз кимировать (т.е. прикладывать силу) в лапу тем или иным ударом. (рис.3.5)
рис.3.5
Второе упражнение. Один партнер берет в руки дзё (палку длиной около 1,3 м), держит её вертикально за один конец, и в рваном ритме качает ею в зоне досягаемости ног второго. Задача второго – попадать в палку разными ударами ног. (рис.3.6)
рис.3.6
Третье упражнение. Один партнер, легко держа дзё за один конец, ведет другим концом по полу в «свободном рисунке». Задача второго – наступить на палку. (Внимание! Не допускайте отклонение плеч назад. Данное упражнение – имитация наступания на ноги, а не детских качелей.) (рис.3.7)
рис.3.7
Четвертое упражнение. Берете обычный мячик для большого тенниса и с помощью сетчатого эластичного медицинского бинта, прикрепляете на резинке, подвязанной к потолку. Задача – бить мячик любыми ударами ноги. Это упражнение не только отлично вырабатывает реакцию, но самое главное вынуждает осознавать ту самую паузу, щель, которая у всех есть в сознании.
Пятое, наверное, самое сложное и самое важное упражнение. Ибо, согласно одному философу «между трудным и важным есть мистическая связь». Это нахождение «ски». Ски (на самом деле правильнее произносить «сУкИ», но по понятным причинам я, как и многие японисты, использую такое написание) – по-японски, это «щель, промежуток». Это одно из главных, принципиально важных понятий боевых искусств.
«Ски» означает щель в обороне, т.е. незащищенную часть тела, открытую для поражения. Почему такие участки появляются, иногда, кстати, и у опытных бойцов?
Дело в том, что человеку сложно осознавать, чувствовать все свое тело. Таким образом, получается, что боец как бы «забывает» о части своего тела. (Простейшим примером, демонстрирующим такого рода ситуацию будет удар ногой в область коленного сустава после 3—5 ударов рукой в голову. Скорее всего, атакуемый будет удивлен пропущенному удару в колено: «А что, у меня еще и ноги есть?» – будет его первой мыслью.)
В более глубоком, дзенском смысле, «ски» означает промежуток времени между двумя действиями: самим событием и реакцией на него. В нашем случае – это будет промежуток времени между летящим ударом и вашим блоком, например.
И, таким образом получается, как вы уже наверняка догадались, что наше упражнение с листиком бумаги позволяет столкнуться с собственным «ски».
Но все же, предлагаю вернуться к внешнему проявлению ски, как к щели в обороне. Упражнение как раз направлено на это и состоит в нанесении медленных ударов. Очень условно его можно назвать медленным спаррингом.
Задача заключается в том, чтобы «подтвердить» наличие ски у себя и у противника. А добившись этого, убрать «щель» у себя (т.е., научиться постоянно осознавать, чувствовать все тело целиком) и научиться определять и атаковать ски противника.
Для совершенствования получаемого результата, необходимо также обращать внимание и на обстановку вокруг себя (в идеале необходимо успевать видеть на 360°) Т.е. отмечать людей, предметы, здания, вокруг себя, поверхность, на которой вы стоите, положение Солнца и т. д.
Но что послужит доказательством того, что удар пришелся именно в ски противника? Для этого необходимо стремиться попасть в него медленным ударом. Итак… Отложите в сторону обычные способы ведения боя, забудьте про «раздергивание» противника, про отвлекающие маневры, про «входы» и резкие скоростные удары. Это упражнение отнюдь не спарринг! Хотя в нем и принимают участие двое.
Наилучшим подтверждением его успешного выполнения будет… удивление партнера от пропущенного удара. Таким образом, он постепенно станет учиться расширению своего сознание на все тело. А атакуя вас, будет способствовать убиранию ваших ски.
Какое ощущение вызывает ски противника в статье не расскажешь. Говоря за себя, мне как-то интуитивно получается почувствовать область тела противника, которую он «забыл», конечно, если таковая имеется. Можно попробовать сравнить это с возникновением весьма своеобразного ощущения «пустоты», какого-то недостатка в этом месте. Поэтому, что говорить: «Практика – критерий истины» («как завещал великий Ленин»).
Пожалуй, пришло время итогов. Чем бы ни был вызван «зазор», ски между действиями (неважно, вызван он думаньем или эго) его устранению будут способствовать практически все дзэнские искусства: бонсай, чайная церемония, оригами, икебана и т. д. Однако, боевое искусство позволяет достигнуть просветления быстрее и эффективнее, просто потому что здесь вам, в отличии от чайной церемонии, бывает очень больно.
Бдительность – готовность отразить внезапное нападение
Не стоит забывать об отработке реакции на неожиданное нападение, которое весьма часто встречается на улице. Один из важных моментов – постараться свести к минимуму элемент дуэльности и спортивности так часто встречающийся в спортивных или учебных боях. (Вы не обращали внимание – в секции противники, участвующие в спарринге, готовы к взаимной атаке, примерно одинаковы в весе, по идее соблюдают одни и те же правила, и, вообще, изначально имеют равные шансы на победу. Что тут скажешь.. К сожалению, на улице так никогда не бывает – навряд ли кто-то будет «наезжать» на вас, если существует большая вероятность «огрести» самому.)
На своих занятиях я считаю одним из важнейших элементов тренировочного процесса – отражение атаки в момент открытия глаз. Говоря яснее: обороняющийся стоит с закрытыми глазами, нападающий (-щие) занимает (-ют) любое положение на расстоянии 2—3 шагов. Нападающий издает крик и сразу приступает к атаке, обороняющийся, только в этот момент открывая глаза (!), должен прореагировать, приведя, в итоге, врага (-ов) к иккен хисацу.
С ростом успеха в технике исполнения этого упражнения, роли немного меняются и теперь кричит уже ученик с закрытыми глазами. Таким образом достигается эффект неожиданного направления атаки. У обороняющегося нет возможности определить по голосу даже направление атаки, но, что важно, он сам определяет момент атаки, исходя из внутренней готовности.
