• понятия категории исследования других научных дисциплин (личность социализация, социальное пространство, социальная деятельность);
• собственные понятия и категории социальной работы (социальная биография, социальная реабилитация, социальное страхование, социальная защита, социальное обслуживание).
2.2. СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Система социальной работы является исторической общественной системой и относится к классу сложных систем. Сложная система, в отличие от простой, всегда является открытой, для которой характерно постоянное видоизменение и обмен информацией с другими системами (социальная работа, как открытая система тесно взаимодействует с такими системами как: экономическая, этно–религиозная).
Динамическая характеристика системы социальной работы, связана с особенностями процесса ее развития, и зависит от тех или иных культурно–исторических условий.
Таким образом, социальная работа состоит из трех подсистем меньшего уровня:
1. теория;
2. практика;
3. учебная дисциплина.
Теория характеризуется тем, что она имеет междисциплинарный характер. Ей присущи компоненты других гуманитарных наук (она содержит взаимосвязанную теоретическую и прикладную связь). Основные компоненты теории социальной работы:
• научный объект;
• научный предмет (некоторые исследователи склонны считать предметом теории – социальные отношения взаимосвязи и взаимодействия между группами и отдельными личностями, занимающими разное положение в обществе, принимающие не одинаковое участие в его развитии, а значит и различающиеся по уровню и качеству жизни и структуре);
• научная методология (система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе). К методологии относится предмет, объект, закономерности, понятийно–категориальный аппарат, методы и научные принципы.
• научные теории
Практика включает в себя следующие компоненты:
1) Объект практики социальной работы.
Е.И. Холостова группирует объекты социальной работы по социальным проблемам:
1. состояние здоровья;
2. возраст;
3. девиантные формы поведения;
4. труд в экстремальных условиях и ситуациях;
5. бродяжничество и бездомность;
6. беспризорность и безнадзорность;
7. дородовое и послеродовое состояние женщин [25].
П.Д. Павленок классифицирует объекты по сферам жизнедеятельности:
1. сфера здравоохранения;
2. сфера образования;
3. сфера производства и производственные инфраструктуры;
4. сфера культуры;
5. сфера бытового облуживания;
6. силовые структуры общества;
7. пенитенциарная система;
8. социально–этническая среда[11].
2) Субъект практики социальной работы.
1. государство и государственные структуры в виде властей;
2. администрация;
3. учреждение социального обслуживания;
4. общественные благотворительные и частные организации и учреждения;
5. люди, занимающиеся практической социальной работой профессионально или на общественных началах;
6. институты социальной работы (социальные службы , центры и пр.);
7. методы практической социальной работы;
8. функции практической социальной работы (информационная, диагностическая, психолого–педагогическая, управленческая).
3) Учебная деятельность включает:
1. объекты и субъекты образования;
2. образовательные институты (школы, колледжи, вузы, организации по повышению квалификации, учебные центры);
3. методы и формы образования;
4. функции образования;
5. содержание образования.
2.3. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В СИСТЕМЕ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ СВЯЗЕЙ
Социальная работа как область научного познания проходит ряд стадий своего развития. Оформившись, как концепция милосердия, она конституирует бедность и нищенство, как тезис общественной необходимости. Однако социально–историческая практика развития общества, наглядно показывала, что существование бедных и нищих, связано с реальными экономическими законами общества. Так происходит ревизия устоявшихся традиционалистских подходов и догм. Теологическая познавательная традиция обозначив «поддержку» и «человека– нуждающегося», проблематику, фактически наметила проблемное поле дальнейшей научной рефлексии.
Допарадигмальная социальная работа как область научного познания активно начинает развиваться в XIX веке. Проблемы «пауперизма» осмысляются в различных областях знания. Особенно интенсивно она рассматривается в ранних социально–политических, реформистских и правовых доктринах Э. Мюнстерберга, Г. Спенсера, Г. Шммолера, А. Вагнера, в правовой доктрине А.Принса, а также в марксистских подходах социальной справедливости.
Однако уровень логических построений и абстракций требовал своего научного обоснования не только на уровне дедуктивных и индуктивных рассуждений. В практике общественной поддержки начинают применять первые методы социологического исследования, чтобы получить адекватную картину пауперизма. Уровень эмпирических данных, потребовал определенной систематизации и описания в логике исследовательского инструментария. Так социология становится основой будущих теоретических построений социальной работы.
В начале и середине ХХ веке, когда практика общественной поддержки в основном связывается с проблемами социальной патологии, доминируют модели превентивного и оперативного характера. Можно наблюдать как практическая социальная работа сближается с эмпирической психологией (бихевиоризм и психоанализ), с эмпирической социологией (исследования в малых группах, социометрия), прикладной педагогикой, психиатрией. Но уровень эмпирических данных получаемых в результате проникновения техник и методов гуманитарных дисциплин, требовал теоретико–гипотетического осмысления социальной работы, к этому подталкивала профессиональная деятельность в социальных институтах.
Взаимоотношения между академическими дисциплинами и социальной работой вносят в последнюю знания из различных областей. Научные теории и концепции в рамках гуманитарных дисциплин привносят в социальную работу модели объяснения и описания определенных уровней существования реальности и ее феноменов. Социальная работа использует теории гуманитарных наук как валидные объяснения или группу утверждений, для объяснения феноменов мира человека и общества, при построении концепций социальных изменений. Каждая из представленных ниже дисциплин дает возможность осмысления определенного уровня социальных проблем и проблем клиента:
Психология – изучает психические процессы и процессы поведения.
Социология – изучает организации, институты и развитие человеческого общества.
Политические науки – изучают процессы, закономерности, структуру государственного управления и институты власти.
Экономические науки – изучают общественное производство, потребление, распределение.
Культурная антропология – изучают культуру, этнографию, язык, занимается социальными исследованиями.
Психиатрия – изучает диагностику, лечение, психических расстройств.
Таким образом, социология, психология, право, социальная политика, социальная философия, социальная антропология и социальная педагогика в ходе становления теории и практики социальной работы входили составной частью ее теоретических концептов и практических моделей, тем самым определив ее как интегративную область познания.
ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
1. Методологические проблемы социальной работы.
2. Классификация основных принципов социальной работы.
3. Понятийно–категориальный аппарат теории социальной работы.
4. Основные закономерности социальной работы.
5. Характеристика системы социальной работы.
6. Социальная работа как теория.
7. Социальная работа как практика.
8. Социальная теория как учебная дисциплина.
9. Общественные науки и их влияние на социальную работу.
РАЗДЕЛ 3. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
3.1. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Философия социальной работы – это идеология профессиональной деятельности. В основе ее – ценности, идеалы, оформившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как общественной профессии. Философия социальной работы – это коллективное представление людей в обществе, объединенных едиными требованиями к своей профессии, имеющих определенное знание, руководствующихся общественными и профессиональными принципами, нормами, ценностями.[20].
Как писал М. Сипорин: «Каждая профессия характеризуется через ее перспективу и совокупность убеждений, а также коллективную совесть, которые являются ее основой. Мы называем это профессиональной философией. Она обеспечивает определенные сущностные модели и стандарты для использования их в описании и измерении действительности, для формирования морально–этических суждений. Последние мы называем нормами, указаниями или моральными или этическими принципами. Такая философия является центральной частью профессиональной субкультуры, которая формирует культуру обучающихся и вновь пришедших в профессию, и в рамках которой осуществляется социализация. Таким образом, философия становится частью профессионализма».
