На этот раз Ignatia, при помощи которой она излечивала себя, не облегчила её печаль, не помогал и Natrum muriaticum, и так было до тех пор, пока её депрессия не уступила место негодованию по отношению хладнокровия мужа, его черствости, бесчувственной эксплуатации её доброй воли, и она перешла в стадию Вторую «Что я делаю, усердно действуя, как адвокат защиты, для человека, который более всех причинил мне зло? Что же во мне не так, как надо? Почему я стараюсь ему найти оправдание в последствиях его собственных поступков? Это лее полный абсурд!» — такова была её здоровая реакция и первый шаг в правильном направлении.
Следовательно, с другой стороны, мы видим, что негодование даёт человеку, который ещё любит и страдает, средство для преодоления бесполезной любви, ведущей к саморазрушению, возвращению к разочарованию и бесконечным расстройствам. Сосредоточение на отрицательных сторонах обидчика и отбрасывание его положительных сторон способствуют такому разрешению проблемы.
До начала этой стадии романтически привязанная Staphysagria просто подавлена сомнениями и противоречивыми чувствами с тенденцией слишком остро ощущать чужую боль, слишком ярко вспоминать добрые времена и его или её хорошие черты, с большой охотой откликаясь на его или её нужды и желания. Для того, чтобы выплыть из этого изнуряющего чувства, индивидуум должен «закалить своё сердце» против обидчика. Нет ничего лучше, чем негодование, которое окрашивает всё вокруг в простые черные и белые краски, высвечивает недостатки более ярким светом, короче говоря, укрепляет сторону обвинения.
Цепкая натура этой пациентки, должно быть, долго мешала ей облегчить себя негодованием, но, по счастливому стечению обстоятельств, физическое недомогание привело её к гомеопату, и назначенная ей Staphysagria 10M привела её к стадии. Третьей — её выздоровлению, освободив её от психических ранений. Романтическое возмущёние — это одно, а конкретная физическая боль — это совсем другое дело. Многие, готовые мучиться от любви, отказываются мучиться от геморроя!
Далее мы обратимся ещё к двум препаратам, которые не значатся у Кента под рубрикой «негодование». Однако это просто оплошность, судя по количеству возмущённых пациентов, которые получили успокоение и были излечены этими лекарствами.
Первый — это Natrum muriaticum, которого Кент по необъяснимым причинам помещает только в рубрику «возмущёние во время беременности». Однако Staphysagria и Natrum muriaticum — это ближайшие родственники, при этом Staphysagria можно считать младшей сестрой по её эмоциональным реакциям. У обоих типов очень развито чувство чести и готовность жертвовать собой, что заставляет их подавлять поднимающуюся ярость и быть выше обидчиков. «Меня далеко не радует месть, горечь, ненависть и злоба», — типичное заявление людей этих двух типов, даже если они долго подвергаются обидам, ранениям, унижениям и кипят изнутри. Оба закаляют себя мученичеством, будучи убеждены, что это судьба испытывает их стойкость. Этим можно объяснить их нелюбовь к сочувствию («утешение ухудшает», Кент), т. к. оно ставит под сомнение их способности выдержать испытания (мы помним, что Pulsatilla и Phosphorus ищут сочувствия, в то время как Staphysagria и Natrum muriaticum ищут прежде всего признания их благородства), подавить гнев и другие инстинктивные агрессивные реакции («В этом заключается для меня определенный урок, который я должен усвоить; возможно, я его заслужил!»). Короче, стоицизм, внешнее смирение и молчаливое возмущёние, а также и вытекающая из них картина «болезней от сдерживаемых отрицательных эмоций» (Геринг) присущи этим обоим типам.
Оба внешне сдержанны: их механизм ответа на обиду и разочарования заблокирован; оба не желают обременять других своими проблемами («сильное внутреннее беспокойство… однако ничего об этом не рассказывает», Ганеман), и даже когда они носят в себе навязчивые воспоминания чего-то недостойного в прошлом с сопутствующими им стремлениями к мести, при этом они знают, что это всего лишь пустые фантазии человека, бессильного и не способного ни выступить против своего обидчика (прямо противоположно Arsenicum album, который защищает себя очень активно), ни даже выразить должным образом свою злость, будь то просто по причине низкого о себе мнения (с образом «низкого червя»), или из чувства смирения («Какой в этом смысл?»), или из страха, что конфронтация откроет все шлюзы долго подавляемого гнева и, следовательно, снесет последние крупицы его достоинства. И у обоих типов «печальные опасения, что из самых простых вещей могут выйти наихудшие последствия, и неспособность успокоить себя» (Ганеман) в конце концов превращаются в негодование, которое принимает форму бесплодного беспокойства и тягостных размышлений.
Более того, их высокие помыслы, которые не только заставляют их соглашаться на унижения, но даже толкают на помощь тем, кто нанес им вред, естественно, способствуют ещё более глубокому возмущёнию и вызывают ещё большие страдания. Какой смысл в жертве и благородстве мыслей, если этого никто не признает и не ценит? Благородное разочарование возложенного на себя принижения становится в конечном счёте унижением (так же, как эти два слова происходят от одного корня, так и эти два психических состояния очень мало отличаются друг от друга), и тогда, как уже говорилось ранее, наступает бурное негодование: «Из благородного и долго страдавшего человека я превратился в чудовище от негодования!
Но лекарство Staphysagria в большей степени, чем Natrum muriaticum, способствует тому, чтобы пациент предпринимал конкретные действия: разорвал взаимоотношения, выступил спокойно против обидчика, произвел какое-то изменение — словом, вышел из эмоционального паралича молчаливого негодования или подавленной ярости и что-то сделал! (и вследствие этого не заболел). Natrum muriaticum вызывает скорее изменение отношения.
Staphysagria, как и Natrum muriaticum, особенно сильно негодует при несправедливости и неравенстве или при разрушении какого-либо идеала. Часто это лекарство назначается совестливому ребенку или подростку, которого несправедливо дразнят или критикуют те, кто пользуется авторитетом, а также справедливому человеку, который отказывается согласиться с истиной, что люди могут вести себя нечестно, намеренно причинять вред или лгать другим, оставаясь при этом безнаказанными и не выказывая даже признаков раскаяния в своих проступках и недобрых делах. Даже взрослые проявляют подобное неверие. Вместо того, чтобы осознать реалии жизни и подняться над ними, он усиленно борется с такими людьми, зарабатывая себе гипертонию (оба лекарства эффективно помогают при повышенном давлении), и приходит к печальному выводу: «Как они смеют так плохо обращаться с таким хорошим человеком, как я?», который, в конце концов, вгоняет его в не соответствующий случаю гнев по поводу того, что так много всё дозволяющих себе, всё хватающих, бесчестных и обманывающих типов процветает в мире, как сорняки, в то время как он — добродетельный и заслуженный — живет несчастливым и непризнанным, выполняя всю трудную работу, пытаясь исправить в мире всё неправое.
Начинающие врачи-гомеопаты иногда поддаются этой эмоции. После нескольких лет практики, пока они не приобретут преимущества от своей работы, усталость, пессимизм, нетерпеливое желание достичь лучших результатов и разочарование в том, что это не происходит так быстро, — всё это заставляет их терять мужество. Одновременно с этим они начинают возмущаться процветанием и профессиональным признанием, которыми пользуются их коллеги-аллопаты, жалуясь, что их собственные достоинства остаются непризнанными.
Вот, пожалуйста, — говорят они, — долгие часы провожу в поисках нужного симилиума. Я отдаю время, талант, всю свою жизнь гомеопатии, принимая столько пациентов и решая столько проблем ежедневно, день за днем. А что я получаю взамен? Скудное жалование и никакого профессионального признания. Мало кто из пациентов выражает благодарность, но большинство становятся требовательными. Почему? Да я заслужил медаль за одни только ответы на телефонные звонки! Я не знаю, смогу ли я продолжать так дальше. Должен быть и другой путь полегче для того, чтобы заработать на жизнь!» — ворчание, ворчание, ворчание…
Ответ на такие жалобы очевиден: «Если тебе не доставляет радости занятие гомеопатией, то зачем же это делать? У тебя есть твой диплом, и ты можешь заниматься чем-то полегче и повыгоднее, если хочешь; никто ведь не заставляет тебя заниматься именно гомеопатией».
«Это правда. Но я хочу практиковать гомеопатию. Я просто не могу понять, почему другие, которые приносят меньше пользы больным, получают больше денег и больше признания, в то время как я в кровь истираю свои пальцы…»
«Это не твоя забота в настоящее время. Оставь эти решения для какой-нибудь Высшей силы и просто делай то, что тебе нравится и что считаешь правильным. Возможно, гомеопатия, как и другие добродетели, сама по себе является наградой!»
