входит духовность, - я считаю, что ее нельзя просто добавить поверх всех остальных слоев, а скорее духовный опыт воссоединяется с первым фундаментальным слоем опыта, который связан с сохранением безопасности и отсутствием психоза (тонкого, причинного и недуального, как обсуждалось в Четвертой заповеди, где недуальная патология также является психозом). Но при этом верно, что если вы исцеляли и выравнивали первые шесть слоев, вам, как правило, нужно углубиться в сам опыт, и это может привести вас к религиозным или созерцательным практикам, к психоделическим исследованиям (так называемой психонавтике), к интересу к более широким и философским темам, которые касаются не только вас, но и всей реальности, и, конечно, к воссоединению с той самой базовой безопасностью и счастьем, которые вы можете испытывать, будучи живым в таинственной, прекрасной и трагической вселенной. Как мы уже отмечали во введении к этой книге, все дело в том, какие внутренние состояния мы можем испытывать, как реальность возникает внутри нас. Когда вы достигнете относительного внутреннего спокойствия и душевного здоровья, вы сможете приступить к экспериментам с практиками высших внутренних состояний, потому что в этом случае у вас будет меньше препятствий для доступа к ним. Традиционно считается, что решение свести к минимуму другие сложности, обиды и травмы, чтобы иметь возможность сосредоточиться на духовном достижении, заключается в том, чтобы жить монашеской или монашеской жизнью. Проблема, конечно, в том, что монахи и монахини, как правило, имеют довольно ограниченный жизненный опыт и поэтому плохо понимают окружающий мир или жизнь и проблемы других людей. Они, как правило, становятся довольно милыми, но также и довольно беспомощными, чтобы исправить несправедливость мира или предложить другие продуктивные решения. И все же верно, что то, что Уилбер называет путями йогов, святых и мудрецов, на самом деле является психологическими традициями, которые могут и действительно изменяют работу ума, иногда с поразительными результатами.
И вот что я уже много лет твержу практически всем, но люди сопротивляются этому с упорством толстого кирпича, облицованного тефлоном:
Из этих семи слоев, каким бы ни был ваш собственный "любимый" уровень глубины психологических проблем, он не имеет никакого значения для рассматриваемой психологической проблемы.
Это всего лишь ваши личные предпочтения, а не обстоятельства, с которыми нужно разобраться. Так что если вы предпочитаете глубокие и эмоциональные вещи, это не делает более вероятным, что вам или другому человеку, которого вы анализируете, не нужно менять образ мыслей и привычки. Вам недостаточно глубоких мыслей? Вы хотите, чтобы их проблема заключалась в глубоких эмоциях, которые необходимо осознать и интегрировать, что приведет к созерцательному пути? Видите ли, анализируемой проблеме просто все равно, что, по вашему мнению, должно быть проблемой. Если вы занимаетесь ТОС или бихевиоризмом и любите рациональные и приземленные объяснения, это не значит, что проблема "не в этом муссируемом дерьме". Вполне возможно, что дело именно в этой ерунде. Глубинники "просто знают", что поведенческая терапия слишком поверхностна. Бихевиористы и когнитивисты "просто знают", что углубляться - это самоиндульгенция и пустая трата времени. Но точно так же, как можно быть слишком поверхностным и не добраться до корня проблемы, можно быть слишком глубоким и копать прямо мимо проблемы. В этом может быть даже замешана уязвленная гордость: глубоко страдающему человеку легче признаться себе, что он борется с духовным кризисом, чем признать банальность всего этого: вам нужна стрижка, работа, распорядок дня, здоровая пища, перестать размышлять и заняться сексом. На самом деле, самые распространенные проблемы в нашей жизни до ужаса банальны и поверхностны, и поэтому настаивать на глубоком понимании банальных вещей - это, в общем, глупо.
Помните: подобная предвзятость действительно идет в обе стороны, люди не хотят слушать это, потому что они так хотят, чтобы мировые проблемы касались их собственных любимых вопросов. Предвзятость людей здесь просто поразительна. Люди просто не хотят с этим соглашаться - на самом деле я никогда не видел, чтобы хоть один человек принял это близко к сердцу.
И вот я пишу об этом в собственной книге. Вздох.
Как бы то ни было. Все это, конечно, добавляет дополнительный слой сложности к вопросу "сходить к психотерапевту". Вам нужно попасть примерно в нужные ноты на этом "спектре сознания". Если у вас проблемы с психической гигиеной (слишком много негативных мыслей) и финансовыми привычками (отталкивание от себя всех мыслей о том, чтобы экономить, а не тратить), вы можете ходить к психоаналитикам и исследовать темную сторону своей мамы сколько угодно, но это не поможет. На самом деле вы только усугубите ситуацию, отвлекаясь от тех проблем, с которыми вам действительно нужно было справиться, и платя кому-то, кого вы не могли себе позволить, за помощь в этом. Но на самом деле вам нужен был коуч и базовые тренинги по CBT о том, как зарабатывать, экономить и тратить деньги, как рассматривать себя как финансово ответственного человека и так далее. С другой стороны, если вы на самом деле бессознательно ненавидите своего отца, вы можете до конца дней заниматься ТОС или позитивной психологией с помощью все новых и новых аффирмаций и добрых напоминаний на зеркале, но ваша жизнь все равно будет странно несчастной - пока вы однажды не проделаете настоящую работу по раскапыванию, признанию и последующему преодолению своей анальной фиксации или комплекса отца, или чего там еще. (Ладно, я не совсем верю в старую фрейдовскую концепцию "анальной фиксации", но вы поняли, о чем я: о вещах, связанных с глубоко личными проблемами и семейными закономерностями на протяжении многих поколений).
Логично, не так ли? Чтобы терапия работала, вам нужна правильная терапия. Но терапевты вам этого не скажут. Или редко скажут. Они используют свои собственные излюбленные рамки для понимания вашей проблемы, а затем анализируют вашу ситуацию - и, сюрприз-сюрприз, чаще всего оказывается, что ваша проблема находится именно в их компетенции.
Так что, конечно, терапия становится немного сложнее. Но, в конце концов, это не ракетная хирургия: У вас могут быть патологии в одном или нескольких из этих слоев, и вы можете проанализировать, какие проблемы есть в вашей жизни, чтобы получить подсказки о том, к какому терапевту вам стоит обратиться. Со своей стороны, я однажды обратился к психодинамическому терапевту, хотя на самом деле мне нужен был экзистенциальный. Это не сработало. Позже я проделал необходимую психодинамическую работу, но не в рамках разговорной терапии - я вернусь к этому позже. Я проделал много духовной работы, но упустил более простые и фундаментальные вопросы, связанные с привычками и шаблонами мышления. Я
