Членами Торгово-промышленной палаты Тулузы была также подана жалоба в 1744 году: "Эта еврейская нация подличает, чтобы обогатится ..."В тот же год, организация Монпелье: "Мы просим вас остановить продвижение этой нации ..."Но в королевской администрации казалась уже завоевали модные идеи "Просвещения".
Другим примером является знаменитый запрос купцов и торговцев Парижа 1765 года против методов евреев: "Мы можем сравненить евреев с осами, которые вводятся в ульи пчел, чтобы убить их, они вытягивают мед в свои в сои ненасытные брюха ..."
Накануне Великой французской революции, Малешерб,Государственный министр Людовика XVI, выражался в следующих словах: "Еще существует в сердцах большинства христиан очень сильная ненависть к еврейскому народу, ненависть, основанной на памяти о преступлении
предков евреев и организации ростовщичества, где евреи в стране заниматься бизнесом-там христиане гибнут."(444)
В 1753 году в очень либеральной Англии также произошел анти-еврейский взрыв, когда правительству на утверждение Палатами был представлен законопроект о натурализации евреев.Народное волнение было таким -"насилие редко остается в анналах английской истории ", писал Леон Поляков два столетия спустя. Естественно, еврей Поляков дал явлению очень личное объяснение. Он осудил "неясные страхи предков которые всплыли при одной мысли о том,чтобы членов секты Богоубийц(распятие Христа) имеющих такие же человеческие права как и у христиан (445)."
Леон Поляков даже процитировал немецког философа эпохи Просвещения Иммануила Канта, который в своей "Антропологии", выступает за "Эвтаназия" иудаизма. Кант писал: "Палестинцы живут среди нас,они полностью оправдывают свою репутацию мошенников, из-за духа паразитического ростовщичества,который преобладает среди большей части из них. Это правда, что странно представить себе нацию жуликов, но странно представить себе нацию торгашей, у которой нет родины и наиболее важным для них является старое суеверие, признанные в государстве,в котором они живут, они не стремятся к гражданской чести и компенсируют это невыполнение гражданского долга тем,что обманывают народ предоставивший им защиту или даже обманывать друг друга.
Но нация, которая состоит только из торгашей, это не производящие члены общества (например, евреи Польша), не могут быть ничем иным, чем паразитами (446)."Кант оставался однако оптимистичен и считает, что как только они избавятся от своего "еврейского духа", евреи исправятся."Эта концепция была больше христианской, чем расистской ", пишет Поляков.
В то же время, в Германии, гуманист-мыслитель Гердер использовал такой же язык, ратуя за ассимиляцию:
"На протяжении тысяч лет, с самого начала, "люди Бога", исполняя свою небесную миссию превратились в паразитическое растение на живом стволе других наций; это раса хитрая и неряшливая ..." Для Фихте, однако, проблема не могли быть решены другим путем кроме изгнания их из немецкой земли. "Чтобы защитить себя от них, я вижу только одно средство: завоевать для них землю обетованную, и отправить туда их всех", - писал он в своей первой крупной работе по Французской революции в 1793 году.
На конкурсе организованном Академиец Меца в 1785 году,по теме: Есть ли способы сделать евреев более счастливыми и более полезными во Франции?, отец Григорий, священник епархии Меца, получил вознаграждение. Его эссе под названием "Эссе о духовном,физическом и политическом перерождении евреев". Аббат Грегуар, который хотел их (евреев) ввести в христианскую религию сладкими речами, была также вынужден признать: "Это растения-паразиты выедают плоть дерева, к которому они присосались."
Лотарингия и Эльзас особенно там, где оставалось много евреев выразили свое недовольство. Книги для жалоб духовенства в Кольмаре в 1789 году, содержат некоторые яркие отрывки: "Евреи, неприятности от них, их хищения,жадность и двуличие,которое они демонстрируюи изо дня в день-характеристика этой нации вредителей,они[являются] основной и главной причиной страданий людей, потери всякой власти, развращения нравственности в классах(классы- расхваленное немецкое убеждение)."Реакция народа была такой,что в 1789 году,тысячи евреев нашли убежище в Швейцарии.
Конвент Бодо, комиссар армии Рейна и Мозеля,предложил новый метод возрождения евреев: "Везде, где они проявляют алчность, а не любовь к стране-их смешные предубеждения являются настоящей причиной. Я знаю,что некоторые из них служат в наших вооруженных силах, но кроме обсуждения, начиная с их поведения, не будет ли подходящим способом для их возрождения отправлять их на гильотину в качестве знака оказываемого внимания? "Во время Термидора II, спекуляции эльзаских евреев привели к новым обвинениям и был отдан приказ районным муниципалитетам "не оставлять в покое попавшимся на глаза этим опасным существам,которые пожирают граждан подобно пиявкам (447)."
(сноска)
Леон Поляков, "История антисемитизма" том II, с. 106, 111.
В этих условиях эмансипация евреев во время Французской революции и статус равных прав стал эквивалентен тому,чтобы запустить лису в курятник. Согласно Гугено- он должен быть защищать христиан от агрессии евреев. В 1869 году он писал:"Большая венская газета (La Presse), управляемая и составляемая евреями создала девиз: равные права для всех. Но, учитывая одинаковые права для людей, которые не обладают нравственностью или чувством долга христианина, сделают из этих людей (евреев) вампиров,которых оставили в живых в соответствии с принципами христианства."
Наполеон также стремился возродить евреев через деиудаизацию: "Евреи, писал он, являются уродливыми людьми, трусливыми и жестокими. Они гусеницы, саранча опустошающие деревню ... Зло приходит в основном из неусваиваемым другими компиляции(работа,оставленная путем заимствования и не содержащая собственных выводов и интерпритаций) называемым Талмуд, где, наряду с их настоящей библейской традицией - мораль,которую они используют по отношению к христианам, является самой развращенной. "И еще об этой "расе", он сказал следующее: "Я бы вывести их из состояния распространения зла (448)."
Он предложил иудеям встать под его знамена, чтобы вернуть Землю обетованную, но они остались глухи к его призыву, и этот проект оставили в сторону подобно восточным миражам. На тот момент не существовало никакой авторитетной организации, никакого центрального правительства евреев во Франции. Затем Наполеон решил создать Большой Синедрион из 71 члена, который через 180 лет возродился с традицией правительства Израиля. Большой Синедрион заседал в первый раз в феврале 1807 года. В глазах всех европейских князей Наполеон был сам антихрист во плоти. Через месяц после его официального открытия,Синедрион был распущен.
Жалобы на евреев периодически поступали везде, и во все времена. Мы видели это в 1550 году,когда Царь Иван Грозный обвинил евреев в союзничестве с поляками и заставить его не допускать евреев в Россию: "Они завозят в наше государство ядовитые зелья, и причиняют много вреда нашим людям."Преемники Ивана Грозного точно так же не доверяли им.
Полтора века спустя, Петр Великий, который приглашал ценных иностранцев приезжать в Россию, опубликовал свой "Манифест" по отношению к иудеям: "Я больше желаю видеть у себя
(сноска)
Леон Поляков, История антисемитизма, том II, с. 114.
магометан и язычников, чем евреев. Это жулики и обманщики. Я искореню это зло, я не позволю ему распространяться, в России не будет для них ни жилья,ни коммерции, несмотря на их усилия и попытки подкупа моего окружения (449)."
