Современные историки убеждены, что «Песнь о Нибелунгах» рассказывает о событиях далекого прошлого, якобы V–VII веков н. э. [652:1], с. 312–313. В тоже время комментаторы отмечают, что в «Песне о Нибелунгах» присутствуют сюжеты из начала XIII века н. э. [652:1], с. 313–314. Таким образом, получается, будто действие «Песни о Нибелунгах» размазано по семисотлетнему интервалу времени. Как мы увидим, это не так. На самом деле, поэма говорит о событиях XIII века.
О чем рассказывает «Песня о Нибелунгах»? Сначала мы кратко опишем содержание поэмы, следуя академическому изданию [652:1], а затем приступим к более подробному анализу. Начнем с первой части «Песни». Ее центральным героем является Зигфрид, именуемый также Зигфридом Нидерландцем. Другие источники называют его Сигурдом [652:1], с. 317. Кстати, матерью Зигфрида-Сигурда была Хьёрдис [652:2], с. 269. Может быть, имя ХЬЁРДИС произошло от Орда, или HORDA в западно-европейском произношении?
«„Песнь“ состоит из ДВУХ ЧАСТЕЙ. В первой повествуется о трагической судьбе ЗИГФРИДА, КОРОЛЕВИЧА ИЗ НИДЕРЛАНДОВ, который после РЯДА ВЕЛИКИХ ПОДВИГОВ, овладев огромными сокровищами и став господином над страной нибелунгов, явился в Вормс, ко двору бургундских королей, братьев ГУНТЕРА, Гернота и Гизельхера, чтобы посвататься к их сестре КРИМХИЛЬДЕ. Сперва он вызывает бургундов на битву… Но затем соглашается остаться в Вормсе гостем.
Он оказывает большую услугу бургундам: разбивает вторгшихся в страну датчан и саксов, ДОБЫВАЕТ ДЛЯ ГУНТЕРА БРЮНХИЛЬДУ (Брунгильду — Авт.), королеву далекой северной страны, МОГУЧУЮ ВОИТЕЛЬНИЦУ, которую надо победить в бросании копья и камня, и в дальности прыжка, чтобы заставить ее стать женой победителя. Зигфриду, который при встрече с Брюнхильдой выдал себя за вассала Гунтера, удается это сделать, так как ОН ОБЛАДАЕТ ПЛАЩОМ-НЕВИДИМКОЙ — Гунтер имитирует движения, которые на самом деле выполняет Зигфрид. За это Гунтер отдает свою сестру (Кримхильду-Гудрун — Авт.) в жены Зигфриду. В брачную ночь Брюнхильда отказывается отдаться Гунтеру и, связав его по рукам и ногам, вешает до утра на гвоздь, и лишь в следующую ночь Зигфриду — опять В ПЛАЩЕ-НЕВИДИМКЕ, удается сломить силу Брюнхильды и принудить ее к покорности. При этом Зигфрид похищает у Брюнхильды кольцо и пояс.
Когда через длительное время Зигфрид с Кримхильдой приезжают в гости в Вормс, МЕЖДУ КОРОЛЕВАМИ ВСПЫХИВАЕТ СПОР, кто из их мужей стоит выше — спор, разделенный на три сцены, усиливающиеся в своем драматизме. Кримхильда в ответ на слова Брюнхильды, что Зигфрид является вассалом Гунтера, заявляет, что БРЮНХИЛЬДА БЫЛА НАЛОЖНИЦЕЙ ЗИГФРИДА, а затем показывает как доказательство кольцо и пояс, похищенные Зигфридом у Брюнхильды.
Чтобы отомстить за оскорбление, Хаген (Каган? — Авт.), первый вассал бургундских королей, решает убить Зигфрида. Хитростью он побуждает Кримхильду нашить на платье Зигфрида КРЕСТ НА ТОМ МЕСТЕ МЕЖДУ ЛОПАТКАМИ, ГДЕ К ЗИГФРИДУ ПРИСТАЛ ЛИПОВЫЙ ЛИСТОК, КОГДА ОН КУПАЛСЯ В КРОВИ УБИТОГО ИМ ДРАКОНА, СДЕЛАВШЕЙ ЕГО НЕУЯЗВИМЫМ. И ВО ВРЕМЯ ОХОТЫ В ЛЕСУ ОН НАНОСИТ ЗИГФРИДУ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР КОПЬЕМ СЗАДИ, КОГДА ТОТ, НИЧЕГО НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, НАКЛОНЯЕТСЯ К ИСТОЧНИКУ, ЧТОБЫ НАПИТЬСЯ ВОДЫ.
Безутешной Кримхильде Гунтер, сначала противившийся замыслам Хагена, а затем ставший соучастником преступления, говорит, что Зигфрида убили разбойники. Но Кримхильда уверена, что это дело рук Хагена. Через три с половиной года она велит доставить в Вормс сокровища из страны нибелунгов и начинает щедро одарять дарами бургундских воинов. Но Хаген, усмотревший в этом попытку Кримхильды привлечь их на свою сторону, заставляет братьев Кримхильды дать свое согласие на то, чтобы отнять у нее сокровища, и втайне погружает их на дно Рейна» [652:1], с. 306–307.
2.2. Не полностью омывшийся Зигфрид — это недоискупанный Ахиллес и недокрещеный Святослав
Одним из самых ярких сюжетов в истории Зигфрида является его купание в крови убитого им дракона Фафнира. В результате тело героя становится неуязвимым. Однако когда Зигфрид погрузился в кровь дракона, на спину или на плечо Зигфрида упал и прилип листок липы, и это место, не омоченное в крови, осталось незащищенным.
Сказано: «Когда в крови дракона он омываться стал, листок с соседней липы на витязя упал, и спину меж лопаток на пядь прикрыл собой. Вот там, увы, и уязвим супруг могучий мой» [652:1], с. 107.
Именно в это уязвимое место и был через некоторое время предательским ударом убит Зигфрид. По другой версии, когда Зигфрид убил дракона и его детенышей, то в результате начавшегося вокруг пожара, из тела дракона и детенышей потекло сало, которое стало тут же превращаться в «роговую оболочку».
«Увидев это, Зигфрид разделся донага и намазал себе все тело драконовым салом, кроме одного места между лопатками, до которого он не мог достать, что и стоило ему впоследствии жизни… Вот по этой причине его и стали звать роговым Зигфридом» [652:1], с. 279.
В этом германо-скандинавском рассказе мы сразу узнаём «античную» легенду об Ахиллесе, которого богиня Фетида окунула в воды реки Стикс = Коцит, однако не все тело ребенка погрузилось в воду. В результате все тело Ахиллеса стало неуязвимым, кроме одного места — либо на пятке, либо на плече, см. выше. Как мы уже показали ранее, здесь мы сталкиваемся с рассказом о крещении, во время которого, по-видимому, часть тела Ахиллеса не была погружена священником в воду. В версии русских летописей данный сюжет известен сегодня как «недокрещение» князя Святослава. Княгиня Ольга пытается крестить Святослава, своего сына, однако безуспешно. В конце концов, она отказывается от своих попыток, см. выше.
Кстати, Зигфрид носит КОЛЬЧУГУ: «Сигмунда сын в кольчуге стоит» [652:2], с. 248. Женщины-валькирии тоже носят кольчуги [652:2], с. 249. Причем кольчуги были СТАЛЬНЫМИ [652:2], с. 328.
2.3. «Роговая оболочка» Зигфрида — это железные латы
По поводу уязвимого места Зигфрида-Ахиллеса на плече или между лопаток надо отметить, что старинные доспехи иногда не защищали спину между лопаток. То есть там, где доспехи схватывались ремнями. Возможно, отсюда и произошло утверждение скандинавских хроник, что Зигфрид был поражен ударом между лопаток, в спину.
Само описание «роговой оболочки» Зигфрида, полностью покрывавшей все его тело за исключением пространства между лопаток, является, по-видимому, просто описанием ЖЕЛЕЗНЫХ ДОСПЕХОВ. Вернемся еще раз к «роговой оболочке». Зигфрид пошел в лес и встретил там ужасного дракона. «Недолго думая, Зигфрид хватает первое попавшееся под руку дерево, вырывает его из земли и швыряет в дракона, который сразу запутался хвостом в сучьях и ветках дерева, так что не смог высвободиться» [652:1], с. 279.
Далее Зигфрид забрасывает дракона и его детенышей большим количеством деревьев. Потом он «побежал к УГОЛЬЩИКУ, взял у него огня и поджег деревья над змеенышами, так что все они сгорели. А САЛО ИХ ПОТЕКЛО РУЧЕЙКОМ. Зигфрид окунул в него палец, и когда сало застыло, оно превратилось в твердую роговую оболочку. Увидев это, Зигфрид разделся донага и намазал себе все тело драконовым салом, кроме одного места между лопатками, до которого он не мог достать» [652:1], с. 279.
Здесь, по-видимому, описана выплавка железа = сала из железной руды — дракона и его змеенышей. Для этого потребовалось много дерева и угля. Выплавленное железо потекло ручейком из печи. Когда оно застыло, то превратилось в твердую «роговую» оболочку, которой Зигфрид покрыл свое тело. Он сделался неуязвимым всюду, кроме того места, где сходились железные доспехи, а именно, на спине, между лопатками.
2.4. Нашитый крест на плече Зигфрида
Из-за оплошности жены Зигфрид поражен в уязвимое место
Из-за оплошности Фетиды не все тело Ахиллеса защищено, и он убит
В германо-скандинавской поэме по поводу уязвимого места на теле Зигфрида сообщаются дополнительные подробности. Хаген, ненавидевший Зигфрида, беседуя с Кримхильдой, женой героя, говорит:
«Владетель Тронье (Хаген — Авт.) молвил: „Нашейте, коли так, на пышную одежду ему (Зигфриду — Авт.) УСЛОВНЫЙ ЗНАК, чтоб видел я, где мною прикрыт быть должен он“. Вот тут и был герой на смерть женою обречен. Ответила Кримхильда: „Я твой совет приму и шелковою нитью супругу своему едва заметный КРЕСТИК НА МЕСТЕ ВЫШЬЮ ТОМ, а ты в сраженье прикрывай его стальным щитом“» [652:1], с. 107.
Упоминание КРЕСТА, НАШИТОГО НА ПЛЕЧО Зигфрида, напрямую связывает данный сюжет с христианским крещением. Выше мы говорили, что принятие креста крестоносцами в XIII веке сопровождалось церковным обрядом, в котором участвовали христианские священнослужители. При этом «возлагался крест на плечо». Считается, что крестоносцам иногда НАШИВАЛИ КРЕСТ НА ОДЕЖДУ. Речь шла фактически об ОБРЯДЕ КРЕЩЕНИЯ. А крест, наложенный на плечо, означал, по-видимому, христианское крестное знаменье. Крестящийся человек прикасается пальцами ко лбу, обоим своим плечам, к животу или груди.
