• Христос сам себя принес в жертву во имя спасения людей.
• Христос был распят, повешен на древе-столбе-кресте. В книге «Царь Славян» мы показали, что крест Христа отождествлялся в позднейших мифах с «мировым древом», с «деревом жизни». То же самое мы видим и в рассказе об Одине.
• Христос пронзен копьем, когда висел на кресте. Один тоже пронзен копьем, вися на древе.
• Христос перед смертью попросил пить, и ему поднесли губку с уксусом. В германо-скандинавской версии это событие отразилось как утоление жажды Одина священным медом.
В дальнейшем Христос-Один стал почитаться на севере Европы как покровитель «жертвоприношений (особенно в форме ПРОНЗАНИЯ КОПЬЕМ И ПОВЕШЕНИЯ)» [533], т. 2, с. 242.
• Германо-скандинавская версия сообщает о смертных муках Одина на дереве [533], т. 2, с. 242. О смертных муках Христа на кресте-столбе говорят и Евангелия.
• По некоторым скандинавским версиям, Один претерпел смертные муки «между кострами» [533], т. 2, с. 242. По-видимому, так преломился евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых по бокам от Христа. Кроме того, как мы показали в книге «Царь Славян», в некоторых источниках о распятии Христа говорили также как о «распятии между двумя столбами» или «между двумя колоннами». Вероятно, аналогичное легкое искажение проникло и на страницы северного эпоса. Стоит напомнить, что ранее славянским словом «костер» обозначали не только «пылающую поленницу», но и высокое деревянное сооружение. Словарь В. Даля сообщает: «КОСТЕР означал также рубку, высокий сруб, или выступ площадкой городской стены, раскат, даже БАШНЮ (сделаша врата и костер на верху большой)» [223].
Одноглазый Один и поврежденный глаз Андроника-Христа
У Бога Одина — один глаз. Второй «взял» у него Мимир. По одной из версий, «Один отдал свой глаз великану Мимиру за мудрость, содержащуюся в его медовом источнике. Правда, одновременно говорится и о Мимире, пьющем мед из источника, В КОТОРОМ СКРЫТ ГЛАЗ ОДИНА, так что можно понять, что САМ ГЛАЗ ОДИНА, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, — ИСТОЧНИК МУДРОСТИ» [533], т. 2, с. 242.
Как мы показали в книге «Царь Славян», Андронику-Христу во время издевательств над ним выкололи глаз. На Туринской Плащанице также сохранились следы того, что глаз у Христа был сильно поврежден. В «древнем» Египте выколотый глаз Христа известен как Глаз Удиет или Глаз Ра [1051:1], с. 54. Таким образом, египетский Глаз Ра = Глаз Удиет, небесный Глаз Овна, то есть звезда Альфа Овна, а также известный в христианстве символ Всевидящего Ока Бога — это, по сути дела, один и тот же символ вырванного во время казни глаза Христа.
Мы видим, что поврежденный глаз Андроника-Христа отразился и в германо-скандинавском эпосе как «вырванный глаз Одина». Как и в «древне»-египетской мифологии глаз Одина-Христа стал важным религиозным символом.
Высокий рост Одина и Христа
Германо-скандинавская версия отмечает высокий рост Одина. Христианские источники также сообщают о высоком росте Христа. Кроме того, отпечаток на Туринской Плащанице подтверждает, что Христос был высокого роста. См. книгу «Царь Славян».
Длинная борода Одина
Сообщается, что у Одина была длинная борода. О Христе тоже известно, что у него была борода и длинные волосы, ниспадающие на плечи. См. книгу «Царь Славян».
Золотые «кольца», капающие с руки Одина и отрубленная правая рука Андроника-Христа
Обращает на себя внимание интересная подробность. На пальце Одина находится какое-то чудесное КОЛЬЦО Дрёпнер, КАЖДУЮ ДЕВЯТУЮ НОЧЬ ОТДЕЛЯЮЩЕЕ ОТ СЕБЯ, КАК КАПЛИ, ВОСЕМЬ ТАКИХ ЖЕ КОЛЕЦ, см. выше. Иными словами, с руки Одина как бы капают «золотые кольца», причем происходит это каждый девятый день. История Андроника-Христа сразу позволяет понять, о чем идет речь. Скорее всего, в таком искаженном виде северная версия донесла до нас сведения об отрубленной правой руке Андроника-Христа. См. книгу «Царь Славян». Из отрубленной руки капала кровь. Миф превратил капающие капли крови в «капающие золотые кольца». Причем, кольца-капли отделяются от руки Одина каждую ДЕВЯТУЮ ночь. Не исключено, что в таком виде германо-скандинавская версия отразила христианский обычай поминовения умершего на ДЕВЯТЫЙ день.
На многих иконах и старинных картинах изображено, как ангелы бережно собирают в драгоценный сосуд кровь Христа, капающую из его раны на груди. Капли крови Христа до сих пор хранятся в некоторых христианских соборах как реликвия, будучи заключены в специальные сосуды. На рис. 5.2 показана одна из таких христианских святынь, датируемая XI–XII веками. Кровь Христа в драгоценном сосуде. «Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ» [99:1], с. 16. Хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Андроник-Христос был распят в Царь-Граде в XII веке.
Рис. 5.2. Позолоченные ангелы поддерживают трубку с кровью Христа, оправленную в золото. Город Брюгге, Бельгия. Взято из [99:1], с. 16
Виноградное вино
Эпос подчеркивает, что Бог Один «питается ОДНИМ ВИНОГРАДНЫМ ВИНОМ», см. выше. Не исключено, что здесь мы наталкиваемся на искаженное воспоминание о евангельском рассказе о чуде в Каннах. Напомним, что Христос сотворил чудо — создал на пиру особо замечательное вино. Как мы показали в книге «Царь Славян», здесь, вероятно, шла речь об изобретении Андроником-Христом известной русской водки.
Кроме того, в христианском обряде причастия, как известно, употребляется ВИНОГРАДНОЕ ВИНО. Таким образом, христианская обрядность тесно связывает виноградное вино с Христом. А в скандинавском эпосе мы видим тесную связь виноградного вина с Одином.
Замечательный восьминогий конь Одина
Эпос сообщает, что Бог Один ездил на поразительном восьминогом коне, рис. 5.1. Именно на таком коне Один въехал в Валгаллу. Возможно, в таком виде в германо-скандинавской версии преломились рассказы о входе Христа в Иерусалим. Напомним, что говорят Евангелия. Перед входом в Иерусалим ученики Христа «привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев, и постилали по дороге… И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение» (Матфей 21:6-10).
В русском переводе говорится об осле и ослице. В церковно-славянском Евангелии сказано об осле и жеребце, см. книгу «Царь Славян». Обратим внимание, что Евангелия употребляют выражение «сел поверх их». Что можно понять, например, так. Христос въехал в Иерусалим не на одном животном, а «сразу на двух», то есть на «восьми ногах». У двух животных — восемь ног. Со временем отсюда, по-видимому, и произошел «древнейший» миф о восьминогом коне Слейпнере, на котором Один въехал в Валгаллу, рис. 5.1.
Кстати, на памятном готландском камне под ногами восьминогого коня изображено какое-то переплетение жгутов или ветвей, рис. 5.1. Возможно, имеются в виду одежды и ветви, постланные по дороге жителями Иерусалима под ноги коня Христа.
Еще одно замечание. Валгалла, куда въезжает Один, изображается в виде замка на горе, рис. 5.2а. Но как мы уже подробно обсуждали выше, Христос, въехав в Иерусалим, направился к царскому дворцу, расположенному на возвышенности. Впоследствии там был Влахернский дворец Константинополя, а затем дворец Топкапи Стамбула. В Евангелиях это — гора Елеонская Иерусалима, а в «античных» мифах — Илион = Троя. Как мы видим, в скандинавском эпосе знаменитый царский дворец Христа назван Валгаллой (Великий Илион, «Елена»?).
Рис. 5.2а. Большой дворец Валгаллы. Взято из [24], с. 414
1.3. Дополнения к соответствию Один — Христос
Один — отец поэзии
Как уже говорилось, согласно скандинавскому эпосу, Один владеет чудным напитком — «медом СКАЛЬДОВ» — и называется «отцом поэзии». Он же изобретатель и хранитель священных рун, покровитель истории, и вообще — отец всякого знания.
В книге «Царь Славян» мы показали, что Христос-Давид был автором Псалтыри. Псалтырь — поэтическое произведение. Поэтому Христос вполне мог быть назван отцом поэзии, как и Один.
Один — отец всякого знания
Более того, император Андроник-Христос, как выясняется, занимался геометрией и известен также под именем «античного» Евклида, автора «Начал». См. книгу «Царь Славян». Это могло послужить основой утверждения скандинавского эпоса, что Один является автором священных рун и вообще «отцом всякого знания».
