Юрий Асеев, Наталья Канц, Инна Кравченко
Славянский союз: необходимость и возможность
Издается по решению Совета гуманитарных и социальных дисциплин СтГАУ
© ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет, 2015
Введение
Человеческая жизнь – это существование в стремлении к познанию и знанию. Оно движется от чистого простого любопытства до величайших усилий мысли. Оно рождает мудрость, то есть правильное понимание человеком своих жизненных целей. Из глубины веков доносится до нас заветная мысль об исключительной ценности для славянина его корней. В наше время актуальным становится призыв апостола Павла к «обновлению ума». По мнению Павла, у нас «нынешние временные страдания». История Каина и Авеля является примером, конкретно представляющим одну из особенностей человеческого существования, общим для всех исторических эпох. Речь идет о латентном конфликте людей, несмотря на то, что они братья. С учетом сложных и порой запутанных человеческих взаимоотношений, особенно за последние двести и более лет, следует не забывать такую вещь: в мире связей и отношений между народами всегда присутствует не только грех, зло, но и более сильные, нежели последние, братская любовь, кровнородственные связи и вытекающие из них покаяние и прощение. Именно это служит главным условием примирения, а необходимость рождает новую потребность, и далее – новую возможность поистине братских отношений между славянами. Нас, россиян, сегодня, как никогда, очень интересует социально-историческое бытие славянских народов в прошлом и настоящем. Славянский мир представляет собой целостный, многосторонний организм, особую цивилизацию и самобытную культуру. Веками он создавал свои ценности, знакомые системы, обычаи и нормы поведения людей. Бытие славян и их потомков объективно, по естеству своему, существенно причастно его плоти, душе и духу. К сожалению, в кипучем омуте современной противоречивой жизни оказались потомки славян. Среди них ведущая страна во всех отношениях, как доказала история, Россия уже в середине 80-х годов XX века начинала труднейшую перестройку государственно-общественной жизни. Это пересоздание тождественно образу «пути-дороги», т. е. движению в незнакомое. Ключевое слово «пересоздание» означает: восстановление чего-то, повторение черт прошлого, в частности, такой существенной особенности жизнедеятельности как солидарность братских славянских народов. В Беловежской Пуще в свое время об этом шел серьезный разговор. Однако его инициаторы забыли о том, что кроме потомков восточных славян, существуют западные и южные братья. Как известно, классовый, а не союзный характер государства и права в свое время обосновали Маркс, Энгельс, Ленин. После второй мировой войны возникла и развивалась некоторое время мировая система социализма. Последняя с помощью СССР и КПСС имела несомненно классовый характер.
С развалом СССР и гибелью КПСС, мировая систему социализма, естественно, погибла. По той же причине сегодня на ладан дышит СНГ. В сложных международных условиях, России противостоит мощная сила в лице мирового капитала во главе с США. Попытки нашей страны войти в контакты с латиноамериканскими государствами, с Китаем и вообще с тихоокеанским миром, как нам кажется, есть временной избавление России от одиночества.
Остается единственная возможность сформировать славянский союз братских народов – потомков восточных, западных и южных славян.
От выбора ими объединенного жизненного пути зависит их будущее. В государственной политике славянских стран были и остались серьезные проблемы, а также нечто такое, что мешает им совместно идти вперед с уверенностью и твердостью. Охваченные колебаниями и раздумьями, они продолжают испытывать тяжкие сомнения. Настоящая книга обращена к потомкам славян. Она адресована к каждому, кто хочет обрести веру в достоинство и способность гражданина воздействовать на ход общественно-политических процессов. Цель работы – укрепить принципы уважения человеческой личности, солидарности и приверженности идеалам культуры и мира. Государственные общественные союзы (кровнородственные, общинные и т. д.) ограничивают произвол власти и человека во имя их лучших побуждений. Сегодня, учитывая современную международную обстановку, в противоречивом переплетении разных практик славянских народов объективно созревает возможность их государственно-гражданского союза. Но в реальной человеческой среде есть Каины и Авели, а рядом с ними – делающие выбор между добром и злом. Формирование теории системы союза братских славянских народов может развиваться на основе анализа пяти формальных начал их жизнедеятельности: свободы, власти, закона, цели и справедливости.
Огромное влияние на горизонты мышления авторов оказало теоретическое россиеведение, основу которого составляют три источника познания: опыт, разум и вера.
Наиболее активное применение в ходе исследования нашли подходы: социально-экономический, социологический, конкретно-исторический, сравнительный, структурный, нормативно-ценностный.
Их использование, во-первых, обеспечило объективность, логичность и оригинальность работы, последовательное решение поставленных научных задач, уровень выводов и обобщений. Во-вторых, стремление следовать этим методологическим установкам на всех этапах исследовательского процесса позволило избежать каких-либо существенных перекосов и субъективизма.
Все это объясняется тем, что тема исследования находится на стыке интересов различных отраслей общественных наук.
Глава I. Восточные славяне в теории и практике
§ 1. Дорога к будущему славянскому миру
В современном мире нет науки, которая полностью была бы отделена от жизни. Даже самому бесстрастному ученому не чуждо человеческое: он хочет быть правым, желает убедиться, что интуиция не обманывает его, надеется добиться известности и успеха. Эти надежды стимулируют его труд, так же как и жажда знания. Сегодня вера в возможность четкого отделения объективного знания от процесса его поисков разрушена самой наукой.
Специалисты утверждают, что ряд стран мира – на грани вымирания. На Земле сейчас проживают 7 млрд человек – таковы последние данные Американского агентства по вопросам демографии. «Лидерами по вымиранию названы 5 стран: Грузия, Болгария, Босния и Герцеговина, Япония, Украина, – рассказал Юрий Крупнов, председатель Наблюдательного совета Института демографии, миграции и регионального развития. – Чтобы Россия не стала следующей в этом списке, мы должны сделать ставку на разработку основ научно-теоретической базы новой международной организации: союза братских славянских государств и народов.
Мир XXI века – это многообразие цивилизаций и культур. Он характеризуется не только формационным, но в еще большей мере цивилизационным многообразием. В нем существуют десятки цивилизаций – европейская (распадающаяся, в свою очередь, на французскую и английскую), российская, североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская (тоже внутренне неоднородная), африканская, арабская и другие, каждая из которых сложилась на разнородной формационной основе и, конечно, не может быть однозначно редуцирована до примитивной схему, подразделяющей мир на «капиталистический», «социалистический» и «развивающийся», или «третий».
Мир продолжает оставаться разнородным и в культурном отношении. Культура есть код, матрица цивилизации, позволяющая человеку, следующему ее нормам, воспроизвести эту цивилизацию – через посредство собственной деятельности – в том или ином аспекте и таким образом освоить новый жизненный массив. Хотя культура развивается в русле цивилизации, она, тем не менее, обладает достаточно устойчивой относительной самостоятельностью. Она может продолжать существовать – пусть в несколько размытом, фрагментарном виде – даже после того, как породившая ее цивилизация отошла в небытие. Люди и по сей день продолжают пользоваться элементами древнегреческой и древнеримской культур, хотя цивилизации, слепком с которых и элементом которых они были, давно перестали существовать. Так что если наличие существующих в современном мире цивилизаций превышает количество формаций, то число культур значительно превышает количество существующих цивилизаций. Таким образом, складывается парадоксальная на первый взгляд ситуация: чем более тесными и интенсивными становятся связи между странами и народами, чем более усиливаются интеграционные процессы в политике и экономике, чем большее значение и масштабы приобретают глобальные процессы и проблемы, тем более многообразным в формационном, цивилизационном и культурном отношении – и в этом смысле более «мозаичным», более «сегментированным» – становится мир.
